Foro de consejo de la relación

La verdad no siento la confianza de hablar con mi familia o amigos al respecto, asi es que dada mi situacion, me voy a desahogar aqui. Tengo 10 años con mi pareja, y ha sido muy duro, el es agresivo y la verdad le tengo miedo, yo no soy una paloma blanca, confieso que tambien he cometdo errores, pero siempre he tratado de mejorar y nunca haria ... 06/05/2020 - En conformidad con las medidas adoptadas en todo el mundo para frenar la propagación del coronavirus, la OCDE ha decidido posponer la Semana de la OCDE de 2020, que abarca la Reunión anual del Consejo a nivel Ministerial (RCM) y el Foro público de la OCDE.La Semana de la OCDE de 2020 se iba a celebrar a finales de mayo, y ha sido pospuesta hasta una fecha que se acordará a su ... El Foro de la Juventud, acto que el ECOSOC celebra anualmente desde 2012, invita a los jóvenes a participar en los debates relativos a los Objetivos de Desarrollo del Milenio y la agenda para el ... La construcción de obras públicas, como el caso de hospitales y otras infraestructuras, está contaminada de sobreprecios increíbles por los que encima debemos pagar. Esas historias con corazoncitos en el aire todo el tiempo solo se ven en Disney. Cada relación viene con su cantidad de problemas y también sus posibles soluciones. Echemos un vistazo más de cerca a algunos de los problemas más comunes dentro de una relación que las parejas tienen que enfrentar y cómo han hecho para resolverlas. Sesión de Consejo 2020 de la CCA y foro público del CCPC. Acompáñenos en los diálogos en vivo con los ministros de medio ambiente de Canadá, Estados Unidos y México y destacados expertos ambientales para discutir el futuro de la cooperación ambiental en la región y la importante función de la tecnología limpia en el fortalecimiento de la resiliencia de nuestras comunidades.

Necesito consejo

2020.07.28 14:41 supershadow775 Necesito consejo

(Pd Esto lo escribo desde el cel así que perdón por alguna falta ortográfica) (Pd2esta historia es larga porque quería pedir consejo a la vez que desahogarme con alguien) Hola soy un adolescente de 16 años soy de México y gracias a la cuarentena he reflexionado mucho y a la vez me di cuenta de algo que emocionalmente no me siento bien ya que he repetido 2 veces la preparatoria y y la primera vez cuando reprobe el semestre intente ser todo lo contrario de lo que fui en secundaria porque en secundaria era tímido e introvertido Y sólo tenía 4 amigos pero cuando comencé la preparatoria intente ser amigo de muchos de mi salón y todo por querer ser parte de un grupo y ser aceptado total que la mayor parte de ellos no me cayeron bien ya que teníamos intereses diferentes ya que yo soy un Otaku (y no me avergüenzo de decir que soy Otaku al contrario me pone feliz) y sólo tenía un amigo que era medio Otaku y la cosa es que el a la hora de receso tenía sus propios amigos de la secundaria que también estaban en la misma preparatoria pero diferentes salones y ahí conocí a una de sus amigas que me cayó bien e incluso me gustaba pero ya que no me sentía feliz en esa escuela no le puse atención a las clases y por eso reprobe porque no me sentía feliz a pesar de que estaba esa chica con la que me gustaba y lo normal de los padres me regañaron porque reprobe y tenía que buscar otra preparatoria para el próximo semestre mientras tuve que trabajar y encontré un pequeño trabajo y pasaron los meses y ya había decidido cual era la preparatoria que hiba a entrar y pues me gustó la carrera que ofrecían y hasta la escuela me gustó ya en la escuela el primer día conocí a una chica k-poper y Otaku llamémosle "M" y pues desde el primer día me cayó bien M y a si siguió por un mes y se acercaba mi cumpleaños y ella me pregunto que quería por cumpleaños y yo le dije que cualquier cosa para mi me haría feliz y me pregunto cuál es mi comida favorita y le dije "Mole"(los de México sabrán y si no busquenlo en Google)Y días antes mi mamá y yo viajamos a una ciudad cercana a visitar una tía que me hizo una pequeña fiesta de cumpleaños y el día de mi cumpleaños "M" me envió un mensaje diciendo "Feliz cumpleaños mi sonrisa de Gato" al inicio no sabía porque me puse tan feliz de que me dijera algo así y luego entendí que me había enamorado de ella y llegue dos días después de mi cumpleaños a mi casa y me envió mensaje si ya había llegado y le dije si a si que me dijo si podía salir con ella un rato a ver un desfile y obviamente le dije si cuando llegue a donde nos habíamos quedado de ver y me dio un topper con mole mucho mole😋 y No se porque cuando vi que eso era mi regalo de cumpleaños tuve una felicidad que nunca antes había sentido hacia alguien que me diera algo de regalo de cumpleaños y como no quedaba lejos de mi casa fui rápido y lo dejé al final fuimos a un parque tranquilo y se nos acerco un vendedor y dijo si le compraba algo a mi novia refiriéndose a "M" y los dos apenados le dijimos que no y así acabo el día(yo feliz y sabiendo que cuando regresará hiba a comer algo que amo pero que va siendo mi mamá y mi hermano casi se lo habían acabado😥😑😓😭y fue el primer mole que me gustó y ame tanto) al poco tiempo me enteré de cosas de su pasado que simplemente me destrozaron y me Di cuenta que los dos habíamos sufrido de niños (yo con un padre que abusaba de mi mamá y que hasta que yo tenía 6 años se separó de el pero yo desde los 6 había madurado yo ya sabía lo que era lo bueno y lo malo por otra parte ella desde niña su mamá la maltrataba y no tenía papá) y sólo en la secundaria cuando conoció a sus amigas ella logró empezar a ser feliz y social pero aún así tenía problemas psicológicos ya que aveces llegaba con los brazos cortado y yo por ser buen amigo intentaba animarla pero aún así aveces llegaba igual y todo era por problemas con su mamá (igual que yo)Pero siempre intentaba mostrar que estaba feliz pero yo sabía que ella está fingiendo para que no me preocupara casi al final del año tuve una pela fuerte con mi mamá tanto fue que ese día intente suicidarme pero los métodos fallaron y lo único que conseguí fue que por una semana entera estuviera una marca de estrangulamiento y lo tuve que cubrir para que mi mamá no lo viera y me regañara aún peo pero ella si lo noto y toda la semana me intento animar pero lo único que pude hacer fue llorar en la escuela ya que en casa se daría cuenta mi mamá logre encontrar algo para seguir adelante y eso fue obviamente el anime y "M" y todos en el salón nos veían como la pareja perfecta ósea "M" y yo ya que ella constantemente ella me abrazaba e incluso una ves jugamos retos con unos compañeros y me retaron a besarla parto de lengua y lo hice pero por sólo 3 segundos😂(Pero antes de esto ella una ves me dijo "que harías si derrepente te doy un beso" porque ella sabía que no había dado mi primer beso y yo le respondí "te regreso el beso" a la semana me dio un beso y pues se lo regrese y ese día me acuerdo que nos besamos como 15 veces😂 Lol ese día Di más besos que en toda mi vida jajaja) y hasta que logre poder confesarme mis sentimientos y le pedí que fuera mi novia y ella aceptó yo esta super feliz(el caso es que antes de ser novios a la semana nos besabamos muchas veces)Y me dijo que el sábado quería ver una amiga a si que me dijo que la acompañe y ya el sábado me presento a su amiga me cayó bien y le caí bien también y en el rato que estuvimos ella me abrazaba a cada rato que su amiga dijo "ya mejor busquen un hotel" sólo nos reímos y nos fuimos porque ya era tarde después hubo un mes que no se porque ella sólo me hablaba y nada más pero en ese mes me preocupe que le preguntaba que le pasaba y no me decía nada sólo cambiaba el tema y yo ya triste y enojado decidí que quizás quería romper a si que el día que hicimos un proyecto escolar fuera de la escuela ella todo el día estuvo hablándome como si no hubiese pasado nada en el mes que no me hablaba y fuimos a un parque después de terminar el proyecto y ya de regreso me estaba abrazando y le dije si quería romper ella inmediato dijo si yo quería que no le importaba y si yo decidía que siguieramos siendo novios y le dije que entonces terminaremos pero al despedirnos ella me BESO yo me saque de onda y ella sólo se metió a su casa al lunes siguiente ella me dijo que si que lo mejor era que terminaremos y que tal ves ella confundió el sentimiento de amistad con amor le dije que estaba bien y como ese día estábamos atrás de la escuela "M" dijo puedes acercarte y yo me paro frente a ella y me jala de la camisa y me sienta encima de ella y procede a cerrar los ojos y acercarse a mis labios y yo entendí que era lo que quería y pues que nos besamos de lengua😚 (a todo era el segundo beso de lengua que nos dimos ya que siempre eran de piquito lo más graciosos es que cuando veía los besos de lengua me parecían asquerosos pero por fin se me iluminó el porque😂) después de un ratito ella me dice que sigamos siendo amigos pero con derecho y no voy a decir más porque eso es para otro foro XD al final del año por estar platicando y andar de calenturientos(Pero nunca llegamos a hacer el delicioso) otra vez reprobe junto a ella Y otra vez me regañan pero esta vez no me importó porque simplemente voy a repetir las materias que reprobe que son como 4 pero lo mejor era que la mamá de "M" se iría a trabajar a otro estado y ella hiba a estar sola a si que en esos 2 meses la veía frecuentemente y seguíamos de calenturientos(sin hacer el delicioso)Pero casi al terminar febrero ella simplemente me volvió a ignorar ya no me contestaba los mensajes ya no me hablaba cuando iba a su casa eso me deprimio que mis emociones eran como cuando estaba en la primer escuela me sentía infeliz inútil que no le importaba a nadie ver anime no me ponía feliz como siempre y sólo me la pase llorando como por todo marzo esta ves también en marzo tuve un trabajo muy pesado me los adultos de ahí se burlaban de mi por no saber usar como un hacha una pala un martillo(y no sabía porque como había crecido con mi mamá simplemente no sabía nada de coches o usar herramientas ya que ella sólo me pido enseñar a hacer la limpieza de casa y una que otra cosa)total que está triste le hable a una de las amigas de "M" que somos mejores amigos e incluso le daba consejos amorosos y ella me dijo que esa relación era toxica y que mejor la dejará ya yo le hice caso pero no pude por mucho tiempo a si que a medio marzo después de 2 semanas sin verla quería desestresarme con ella encontrar un poco de consuelo a si que toque su puerta y ella simplemente dijo "sabes no quiero hablar contigo hoy" y cerró y yo para poder desestresarme fui a intentar jugar videojuego y como ese día me pagaron estuve como por 4 horas ahí reflexionando lo que me dijo mi amiga y salí casi la 10 de ahí fui a mi casa mi mamá enojada de que llegue tarde pero sólo fui a dormir y le dije lo que paso a mi amiga y ella me dijo que mejor la dejará y eso hice no la he vuelto a ver desde marzo hasta el día de esta publicación ahora la cuarentena sólo trajo más problemas ya que por la cuarentena ya no podía ir a su iglesia (ella es cristiana) pero ella es una fanática religiosa que para ella todo lo puede dios mientras que yo no creo en nada a si que para ella la Iglesia es como si tranquilizante y como no puede ir se la pasa enojada y diciendo cosas hirientes tanto para mi hermano como para mi yo tengo problemas con mi autoestima a si que yo me veo guapo si tengo el cabello largo como chino o de anime y ella dice constantemente que ese es pelo de "jotitos" y eso me enoja porque soy bisexual(pero no lo sabe por cosas de Dios y que eso es una enfermedad y todas esas cosas típicas de religiosa) y también de como no se usar las herramientas de hombre que todo eso es por falta de padre y que eso lo debería cualquier hombre(si también ella es bastante machista) y muchas cosas más que me enojan lo bueno que mi hermano tiene 30 y me dijo que cuando tenga 18 me va a sacar de casa y así poder ser libre a si que aquí estoy con mis emociones revueltas y sin saber si continuar la escuela o dejarlo ahí No se si deprimido o tal ves sólo es momentáneo,queriendo ser adulto para salir de casa a si que por favor necesito consejos que es lo que debo hacer😥😓🤐 y si debo intentar tener una relación con "M" ya que en todos estos meses no logró dejar de pensar en ella😓 gracias por leer
submitted by supershadow775 to espanol [link] [comments]


2020.07.11 04:00 alforo_ Dime qué necesitamos (III) ¡¿Pero qué está hablando?! ¡¿Catalán?!

Tras la supervivencia, la seguridad y el afecto, en este tercer artículo de la serie avanzamos hacia las siguientes necesidades básicas: el entendimiento y la participación. Empecemos por el entendimiento. Se ha escrito mucho en relación al diseño del sistema educativo contemporáneo como apéndice del sistema económico industrial y por ende construido sobre las bases del aprendizaje individual y competitivo, a la medida de lo que la industrialización requería. Pero mientras el sistema laboral evoluciona ya hacia nuevas formas de organización del trabajo —robotización, teletrabajo, etc. — el ámbito educativo sigue anclado en el modelo surgido para responder a la industrialización. La escuela representa hoy en día una institución anacrónica girando en torno a un sistema económico preocupado únicamente por el desarrollo económico basado en el productivismo y en la construcción de ciudadanos consumidores, sin capacidad para defender sus derechos ni cuestionar su origen e implicaciones. Todo lo anterior tiene lugar, además, de una manera fragmentada y descontextualizada: los contenidos impartidos están alejados y desconectados de las vivencias y contextos del alumnado. Decía John Dewey en Democracia y educación que “La información separada de la acción reflexiva es algo muerto, una carga que aplasta al espíritu”, algo que da que pensar en tiempos de bulos, fake news y dataísmo.
El ser humano necesita de la interacción, factor clave tanto para ser como para aprender. Generar procesos de aprendizaje vinculados a las vivencias y los contextos del alumnado y conectar las aulas con el exterior son dos vías para ello. Un reciente artículo publicado por la revista Ballena Blanca explica que “la enseñanza al aire libre ya se usó a finales del siglo XIX para evitar el contagio de enfermedades como la tuberculosis. Y más tarde, pedagogos como Francisco Giner de los Ríos o Rosa Sensat, la reforzaron como metodología, por los beneficios que encontraron para favorecer un aprendizaje más activo y a través de la experimentación.”
En La situación del mundo. Educación Ecosocial. Cómo educar frente a la crisis ecológica, se establecen siete principios de la educación ecosocial: dependencia de la Tierra, interdependencia, creatividad, aprendizaje profundo, capacitación para la vida, liderazgo centrado en la Tierra. Ejemplos que están ya poniendo en marcha estos principios son, en Tailandia, la Mechai Pattana School, que integra en su currículo básico las habilidades para la vida: el alumnado adquiere formación en empresas sociales, silvicultura comunitaria y horticultura, gestión de actividades empresariales escolares, instalación de pequeños kits de paneles solares para los aldeanos tailandeses, etc. En Toronto (Canadá), la Grove Community School plantea su educación primaria en términos de activismo comunitario, justicia social y educación para la sostenibilidad. En Bali (Indonesia), la Green School adopta un papel activo animando a sus estudiantes a resolver problemas del mundo real. El Barefoot College de la India ofrece estudios y formación profesional sin titulación a miles de habitantes de aldeas, y forma en ingeniería solar a mujeres mayores. El verdadero contraataque es crear nueva realidad (Cornelius Castoriadis)
La participación es la siguiente necesidad básica que nos ocupa. Necesitamos hacernos cargo como sociedad de nuestra propia deriva. En el ámbito laboral, pasamos prácticamente un tercio de nuestras vidas —y aún más en multitud de casos dramáticos por todo el mundo— trabajando. Trabajar remuneradamente durante largas jornadas representa, para enormes sectores de la población, la única manera de poder sobrevivir. Los procesos de acumulación originaria y los desplazamientos masivos de población desde el campo a la ciudad de los últimos siglos dieron lugar a poblaciones desprovistas de tierra y cobijo, obligadas a ganarse la vida mediante la venta de su mano de obra a un tercero. Quienes invierten en la empresa su trabajo, su salud y gran parte de su vida deberían tener algo que decir en las empresas de las que forman parte A pesar de esto, seguimos aceptando condiciones de subordinación que no aceptaríamos en ningún otro ámbito cotidiano de nuestras vidas. ¿Por qué la sociedad ha consensuado que el sistema político ha de ser “democrático” —cada cuatro años elegimos— y que en cambio el sistema económico no?
Si bien existe desde hace muchos años otro modelo de empresa —participativa, arraigada al territorio, sin ánimo de lucro— como el que plantea la economía solidaria, es necesario extender la participación al conjunto del tejido empresarial convencional. ¿Por qué no tener capacidad para nombrar a la dirección de la empresa, decidir sobre la estrategia empresarial o sobre cómo se reparten los beneficios? Esta idea no es nueva: la representación de las personas trabajadoras en las empresas comenzó a establecerse a través de comités de empresa al acabar la Segunda Guerra Mundial —Alemania, Países Bajos y los países escandinavos pusieron en marcha diferentes formas de cogestión—, si bien se ha quedado en órganos muy débiles, dependientes de la buena voluntad de los equipos de dirección y por tanto incapaces de bloquear la dinámica del capital. En 2018, el candidato laborista al gobierno inglés, Jeremy Corbin, introducía en su programa la propuesta de obligar a las empresas con más de 250 empleados a crear un "fondo de propiedad" con parte de sus beneficios, que daría a los empleados acciones de la compañía para así tener una mayor participación en sus decisiones. Además, un tercio de los asientos de los consejos de administración serían para las personas trabajadoras.
Otra propuesta que permitiría aumentar la participación de la sociedad en sus entornos es la del Empleo Garantizado, consistente en que las administraciones públicas se comprometen a ofrecer un empleo en condiciones dignas a toda persona que lo requiera. Con una medida así, no se pretende únicamente conseguir el pleno empleo, sino también responder, a través de nuevos trabajos, a las necesidades sociales y medioambientales a las que se enfrentan nuestras sociedades. ¿Imaginamos crear nuevos empleos de educadoras sociales de calle, acompañantes de personas mayores, monitores lúdicos en parques y plazas, dinamizadoras de vida comunitaria, cuidadores de flora y fauna local, etc.? Además, esta propuesta plantea la participación social en la concepción, el diseño y la selección de estos nuevos empleos que se podrían crear, ya que nadie conoce mejor las necesidades de un territorio que los vecindarios de cada pueblo o barrio.
Es necesario avanzar también en el terreno político hacia modelos de democracia participativa. Ejemplos recientes en este sentido son los de Taiwán, donde Audrey Tang, a cargo del Ministerio Digital, ha impulsado la plataforma de discusión de políticas con la ciudadanía, vTaiwan, y creado una comunidad centrada en el desarrollo de nuevas herramientas de participación y transparencia. De este modo, por ejemplo, la ciudadanía taiwanesa ha decidido colaborativamente cuál será la legislación del país sobre Uber o Airbnb. Otro ejemplo reciente son las asambleas ciudadanas impulsadas por gobiernos como los de Suecia —donde participó, por cierto, Greta Thunberg—, Irlanda, Francia o Reino Unido —y contempladas también por el actual gobierno español— para dar voz a la ciudadanía en relación a medidas para mitigar los efectos del cambio climático.
Ejemplos más históricos pero con mucho margen para su replicabilidad en otros países son el proceso constituyente de Islandia y el de los presupuestos participativos de Porto Alegre (Brasil). El primero consistió en el lanzamiento de un proceso constituyente participativo, aprobado por el Parlamento tras la rebelión cívica ciudadana. Un comité ciudadano preparó materiales y organizó un Foro Nacional de mil personas —representativas de la población islandesa—para discutir los valores fundamentales de Islandia. Tras ello, una asamblea ciudadana elegida a través de un proceso electoral al que se candidataron más de 500 personas, reescribió la Constitución basándose en esos valores fundamentales. Finalmente, la propuesta no recibió el apoyo suficiente del parlamento islandés. El segundo, los presupuestos participativos —procesos de participación directa, permanente y universal mediante los cuales la ciudadanía, conjuntamente con las autoridades, delibera y decide la asignación de parte de los recursos públicos de un municipio— se llevaron a cabo por primera vez en Porto Alegre, en 1988, inspirándose en el modelo que la Comuna de París de 1871 puso en marcha en su día, y desde entonces se han extendido por gran parte del planeta.
También el medio rural tiene mucho que enseñarnos y recordarnos en este sentido. Una gran extensión de nuestro país es todavía comunal a pesar de los históricos ataques del estado para hacerse con su control: el 45% del territorio navarro, el 50% del castellanoleonés o el 22% del gallego. ¿Qué son concretamente los terrenos comunales? Mayoritariamente, montes y tierras de cultivo o de pasto cuya propiedad y derecho de uso han pertenecido históricamente a las comunidades vecinales rurales. Los terrenos comunales están ligados a instituciones de democracia directa —los consejos abiertos— que representan el mayor legado histórico de uso, gestión y gobierno del territorio por parte de sus habitantes. Habrá que recuperar algunas formas tradicionales como las gestiones de montes o de terrenos de cultivo, pero además tendremos que desarrollar este formato en bienes y servicios propios de la vida urbana, como de hecho ya está proponiendo el llamado cooperativismo de plataforma.
Las cooperativas de plataforma son empresas que ofrecen sus servicios de forma digital, de la misma manera que Uber, Amazon o Airbnb. Pero a diferencia de las anteriores, mantienen los derechos de sus personas trabajadoras, se gestionan democráticamente y generan retornos positivos en su entorno. Existen ejemplos en diversos sectores de actividad: plataformas audiovisuales de las que los propios artistas son copropietarios —frente al modelo de plataformas como Spotify o Netflix—, plataformas de taxistas como Green Taxi Cooperativa (Denver), Yello Cab Cooperative (San Francisco) o Cotabo (Boloña), que agrupa a más de 5.000 taxistas organizados a través de la app TaxiClick. Otras están en proceso de concepción actualmente y cuentan con potencial para alumbrar nuevas formas de organización de la clase trabajadora a nivel global —es el caso de las cooperativas de riders— y nuevos modelos de uso de la vivienda que reviertan en el bienestar de las comunidades —como es el caso de Fairbnb, en donde un 15% de los ingresos generados por el alquiler de viviendas se destina a proyectos comunitarios—. https://www.cuartopoder.es/ideas/2020/07/09/dime-que-necesitamos-iii-pero-que-esta-hablando-catalan/
submitted by alforo_ to podemos [link] [comments]


2020.06.24 13:14 Subversivo-Maldito Javier Marías, los ministros inexistentes y el pedestal

Leo con asiduidad los artículos de Javier Marías en El País Semanal más con la curiosidad por los asuntos que aborda que con la de la búsqueda de contenidos estrictamente literarios. A través de esos textos, muchas veces polémicos, Marías se ha construido un perfil de enfant terrible del mundo cultural (y político) basado en ciertos desdenes que unas veces se asientan en la crítica genérica al Estado, y a los políticos, y otras en la descalificación de ciertos movimientos sociales que cuestionan algunas tradiciones hispanas: pienso en el feminismo, en el ecologismo, en la versión española del movimiento Me Too, en la llamada “cultura oficial”. Marías suele situarse en el pedestal, es el ciudadano inmaculado que observa el mundo tras haber sido vacunado contra cualquier debilidad y se apresura a sentar cátedra. Unas veces en positivo. Otras, con la descalificación poco documentada y basada en lugares comunes.
El pasado 7 de junio dedicó su columna a los “ministros inexistentes” de cultura con el foco puesto en el actual Rodríguez Uribes aludiendo a tres aspectos de la vida cultural de los últimos meses, con dos de los cuales, por diversas razones, he tenido algún grado de relación. El primero fue el rechazo del dominio público de las obras literarias, calificándolo como “confiscación a los 70 años de la muerte de sus creadores”. El segundo, una descalificación global del ministro a propósito, de un lado, de las decisiones adoptadas en relación con el supuesto comportamiento del tenor Plácido Domingo con distintas mujeres, y de otro, de las “ayudas ridículas” al sector del libro para hacer frente a la pandemia junto a la alusión al supuesto desprecio hacia la cultura del propio ministro. Me llamó la atención, a este respecto, la saña, equiparable a la que a veces se suele leer en artículos de insignes tertulianos, casi siempre ajenos al mundo literario, con que se expresó en el artículo. Hay en él una afirmación que destaca por su tono poco amable, casi insultante: “Estas semanas” –escribía Marías– “debería haberse celebrado la Feria del Libro del Retiro. Es de suponer que Uribes y los demás estarán encantados de que se haya suspendido: se han zafado del tremendo engorro de aparecer por allí algún día para fingir que les interesa la literatura”. Es obvio que Marías no ha tenido interés alguno en conocer la biografía del ministro, que opina desde la convención y el lugar común y que establece un juicio de intenciones inaceptable. Él sabrá. Pero más allá de la cita, vayamos a algunas de las ideas que transmite en el artículo.
Solemos elogiar la llamada excepción cultural de algunos países europeos, especialmente de Francia, pero nos resistimos a buscar fórmulas de excepción en el tratamiento de las “herencias literarias”
La primera atañe a su condena del dominio público, al que llama confiscación. De todos es sabido que esa figura supone una “entrega a la sociedad” de creaciones artísticas (literarias para el caso que nos ocupa) producto del trabajo de autores con nombre y apellidos. Ese debate, que en España asomó a los medios hace un par de años con motivo de las sanciones a escritores que habían compatibilizado pensión y derechos de autor entre 2011 y 2014, es una asignatura pendiente de la cultura europea y un debate sin concluir. Ante la “enmienda a la totalidad” de Marías, ¿qué procedería hacer? ¿Suprimir el dominio público y aplicar a un bien cultural como la obra literaria la legislación que regula las herencias de inmuebles y otros bienes materiales y sólo reconocer en los herederos, no siempre interesados en la literatura y en el valor de la cultura, la posibilidad de explotar y difundir las obras o de relegarlas al olvido? No creo que sea lo más razonable. A mi juicio, es necesario buscar una solución distinta a la que se aplica de manera general a las herencias. Se trataría de no poner obstáculos a la publicación de obras en dominio público con la condición de beneficiar, mediante un mínimo gravamen por ejemplar vendido de cada obra, al colectivo de autores creando un fondo que atienda las necesidades de escritores y traductores, especialmente después de la jubilación, en una sociedad que tiende a olvidarlos y arrinconarlos (conozco casos especialmente dramáticos) teniendo en cuenta que son muy pocos los que logran un patrimonio solvente para afrontar esa etapa de la vida. Es, ciertamente, un asunto polémico y discutible, jurídicamente complejo, pero probablemente sea una solución razonable, a medio camino entre el dominio público puro y duro y la restitución de los derechos de los autores fallecidos a sus herederos sin plazo alguno de prescripción. Solemos elogiar la llamada excepción cultural de algunos países europeos, especialmente de Francia, pero nos resistimos a buscar fórmulas de excepción en el tratamiento de las “herencias literarias”. La literatura es un bien inmaterial que enriquece la convivencia, ahonda en los valores democráticos y conforma el patrimonio cultural de un país y de una lengua. Y es una excepción en relación con el resto de los bienes que debe ser tratada como tal.
Es poco habitual que un autor defienda al ministro de cultura. Casi va con el título o la profesión ponerlo a parir. Sin embargo, creo que los debates hay que abordarlos con un mínimo de rigor
En lo que se refiere al caso Plácido Domingo no creo que quepa demasiado debate. Se trata de un ámbito en el que sobran los paños calientes y los eufemismos. La decisión ministerial no podía ser otra salvo que hubiera optado por un catálogo de excusas y atenuantes que no habrían sino rodeado de sombras la posible opción por el mantenimiento de sus contratos: la imagen del Auditorio de Salzsburgo ovacionando al tenor dando por buenas sus alusiones al contexto social y cultural en que se produjeron los acosos no fue de lo más edificante. La decisión del ministro fue solo cuestionada desde foros tradicionalmente recelosos de cualquier legislación que avance en la igualdad y apunte caminos que rompan el techo de cristal. Las disculpas del propio afectado, reconociendo lo inadecuado de su comportamiento, aportan algo más que pistas.
Y queda el asunto de las “ayudas ridículas” del ministerio al sector cultural. Vaya por delante que comparto buena parte de las críticas del sector por lo limitado de estas. Sin embargo, no creo que sean ridículas. Menos aún si tenemos en cuenta nuestro Producto Interior Bruto. Hubo, es cierto, confusión en los primeros momentos, tras la declaración del estado de alarma, por el uso por parte del ministro de una cita de Orson Welles que algunos medios reprodujeron incompleta. “Primero va la vida y luego, el cine”, destacaron algunos medios. Pero olvidaron la segunda parte de la cita: “pero la vida, sin cine y sin cultura, tiene poco sentido y es poco humana”. No era difícil de entender su sentido teniendo en cuenta que aquellos días en España se estaba produciendo la muerte diaria de un promedio de 500 personas por la Covid 19, pero una parte de la industria cultural se centró en la primera frase obviando la segunda. En paralelo (algo que fue escasamente publicitado) se estaba desarrollando un proceso de diálogo, de recogida de propuestas de las entidades profesionales que se tradujo en un paquete de medidas articulado de manera escalonada en las semanas posteriores. Participé, junto a otros representantes de asociaciones del sector del libro, en tres vídeo-reuniones con el equipo del ministro. También tuve la oportunidad de intercambiar impresiones con no pocos autores (y de polemizar en las redes sociales) y conocer las ayudas que se han dado en otros países europeos. Teniendo en cuenta el principio de que para la cultura cualquier ayuda siempre será insuficientes dada la situación de partida, creo que el paquete aprobado en España (66 millones de euros para todo el sector cultural, de ellos algo más de 6 millones para el libro) es comparable al de otros países europeos, incluso superior al de países como Francia (22 millones para toda la industria cultural, 5 para el libro) o Alemania, tal y como se refleja en el informe-encuesta publicado por el Consejo Europeo de Escritores (EWC) el pasado 6 de junio. Sólo desde el desconocimiento se puede hablar de “ayudas ridículas”. Y hago esa afirmación sin tener en cuenta los más de 6.000 creadores literarios (datos de finales de abril) y traductores, cotizantes a la seguridad social como autónomos, que han visto cubierta una buena parte de su pérdida de ingresos a través de las ayudas aprobadas en el programa general de actuación del gobierno ni la puesta en marcha de la prestación por desempleo específica para los artistas. Sin contar tampoco con los casi 800 millones de euros en créditos blandos para todo el sector cultural. Reitero que todo ello es insuficiente, que la cultura precisa mucho más tras la devastación de la pandemia, pero son datos que ponen de relieve un esfuerzo sin precedentes que no podemos pasar por alto.
El paquete de medidas aprobado en España es comparable al de otros países europeos, incluso superior al de países como Francia o Alemania
Es poco habitual que los escritores entremos en debates sobre nuestro oficio y sobre la situación del sector cultural, algo nada saludable, por cierto (por aquello de que si no lo haces tú lo harán otros por ti), y es también excepción que se cuente con la opinión de los escritores en los foros que abordan la situación y la perspectiva de la industria del libro. Es también poco habitual que un autor defienda al ministro de cultura. Casi va con el título o la profesión ponerlo a parir. Sin embargo, creo que los debates hay que abordarlos con un mínimo de rigor (criticamos los populismos pero no ponemos nuestros textos frente a su espejo) para no generar ficción en vez de análisis, para no caer en el lugar común y en la demagogia y para evitar la tentación del pedestal. En mi modesta opinión, sólo la relación permanente entre las organizaciones profesionales del sector y las administraciones públicas, comenzando por el ministerio, promoviendo un pacto por la cultura que implique, además, a las comunidades autónomas y ayuntamientos, puede ayudar a ello. No hay otra: sobre todo si valoramos el tormentoso tiempo que se avecina en la economía y que tenemos por delante el desarrollo y la concreción de una conquista histórica para el mundo de la cultura: el Estatuto del Artista. Una norma que no ha caído del cielo, por cierto.
https://www.nuevatribuna.es/articulo/cultura---ocio/javier-marias-ministros-inexistentes-pedestal/20200624023540176437.html?fbclid=IwAR1Nz4MSFMIiz3MWhfdk6gGQoBFQjpbktmYlp1Ifx-IU1ASkAdOiwVT5H50
submitted by Subversivo-Maldito to podemos [link] [comments]


2020.05.02 23:52 kong-dao La tecnología móvil: la enfermedad de los niños

¿Puede el 5G producir cáncer? ¿Es bueno que un niño tenga un teléfono celular con menos de 5 años? ¿Puede afectar a hombres y mujeres de forma diferentes? ¿Por qué los padres dan telefónos celulares a los niños? ¿Por qué los niños lo desean? ¿Son los niños una producto del capitalismo? ¿Se puede regular o crear alguna ley para protegerlos?
Son muchas las preguntas que zanjan la brecha entre la tecnología y la edad de las personas, pero la idea de este post es cuestionar, pensando en el futuro, no el nuestro puesto que nosotros somos el presente, sino, más bien, en ellos, sus hijos, los hijos de sus amigos, sus nietos, los nietos de sus amigos, etc., ellos son el futuro.
Al igual que el contaminante plástico consumido, el cual ya quedó documentado, esta vez será la tecnología móvil que los niños consumen, a la que están expuestos e indefensos, hijos de adultos irresponsables e ignorantes que responden con excusas de "lo pide porque sus compañeros lo tienen, no puedo decrile que no porque no lo entiende (o entendería), por eso tiene uno" Haciendo quedar a los niños como si fueran terroristas a los que se debe cumplir la demanda, cuando en realidad son los padres y madres quienes ganan un capital para luego consumir o comprar un producto llamado teléfono celular. Los irresponsables son los "responsables" de esas criaturas, poniéndo entre sus dedos una tecnología que no saben cómo funciona.
5G
En 2011 la empresa japonesa Sony Corp. compró el 50% de las acciones de Ericsson. En 2013, junto con la colaboración de IBM, Ericsson alcanzaba las primeras velocidades de 5G, información que se haría pública 1 año más tarde en periódicos como El País y Forbes, las noticia se hacía eco del futuro por venir. El mismo año, 2014, la National Assosiation Broadcasters (NAB) publicó un documento diciendo que las siguientes empresas ya estaban haciendo la instalación de antenas y que sugería que para el 2020 ya esté la red desplegada:
El documento hace referencia a las empresas de telecomunicaciones que realizarán la transmisión de esas radiofrecuencias, y además comenta que en 2013, el Director de Infraestructuras y Tecnologías emergentes de la Comunidad Europea, Mario Campolargo, "incentivaba" al lobby "Público-Privado" para que en el 2020 ya esté trazado el plano de aquella tecnología.
Desde hace años la comunidad científica está aportando diferentes estudios que muestran de forma fehaciente los efectos negativos de la tecnología wireless o inalámbrica.
Este año, 2020, la Dra Devra Davis (ver anexos) dió una conferencia en el Foro de Expertos en "Radiación Inalámbrica y de Teléfonos celulares" reafirmando lo que ya había dicho en una Universidad de Australia en 2015, titulado: "La verdad acerca de los teléfonos móviles y la radiación inalámbrica" (The truth about mobile phone and wireless radiation) En ambas ocaciones recalcó con estudios científicos las enfermedades que causan las Radiofrecuencias (RF) producidas por móviles, microondas, y torres de telecomunicaciones, donde, tanto el 5G como sus tecnologías predecesoras 4G, 3G y 2G hacen su aporte a la degeneración de ADN entre otros resultados.
El 27 de Abril de 2019, más de 83.032 personas y organizaciones de más de 168 países redactaron una petición dirigiada a las Naciones Unidas, la Organización Mundial de la Salud (OMS), el Consejo de Europa y otras naciones, pidiendo que se paralice el despliegue de la tecnología 5G, citando:
Nosotros, los científicos, médicos, representantes de organizaciones medioambientales, y otros, abajo firmantes de 204 países, pedimos con urgencia que se paralice el despliegue de la red inalámbrica 5G (quinta generación), incluida la red 5G de los satélites espaciales. La implantación del 5G incrementará masivamente la exposición a la radiación de radiofrecuencia (RF) de las telecomunicaciones acumulandose a la ya existentecon las actuales redes 2G, 3G y 4G. La radiación de radiofrecuencias ha demostrado ser perjudicial para los seres humanos y el medio ambiente. El despliegue del 5G constituye un experimento sobre la humanidad y el medio ambiente que bajo el prisma del derecho internacional puede definirse como un crimen contra la humanidad.
En el siguiente link podrá encontrar en detalle a los médicos y científicos internacionales que firmaron la petición.
En 2018 la famosa Sience Daily publicaba un articulo alegando que:
El Programa Nacional de Toxicología (NTP) concluyó que existe evidencia clara de que las ratas macho expuestas a altos niveles de radiación de radiofrecuencia (RFR) como la utilizada en teléfonos celulares 2G y 3G desarrollaron tumores cardíacos cancerosos, según informes finales publicados hoy.
(Resultados obtenidos 7 años antes, en 2011, por la Dra. Devra Davis)
En 2016, especialista en campos electromagnéticos, Jeromy Johnson, dió una conferencia ante la popular audiencia de TED, explicando los daños genéticos, de fertilidad y causas de cáncer producido por los dispositivos wireless, donde también denuncia el lobby que hay entre gobiernos y empresas de telecomunicaciones, señalando a la Comisión Federal de Comunicaciones (FCC- siglas en inglés), también denunciada por Electronic Frontier Foundation (EFF) por los incansables lobbies hechos con respecto a la acalorada Neutralidad de la Red y la controversial ley FOIA que Obama mantuvo en "secreto" durante su mandato.
En 2014, la Dra Fedrica Lamech presentó un extenso documento respaldado por la American Academy of Environmental Medicine (AAEM) sobre medidores inteligentes (smart meters en inglés) que usan la misma radiofrecuencia que los dispositivos wi-fi o celulares y la forma en la que impactan en la salud, produciendo las degeneraciones arriba mencionadas.
Más estudios científicos fueron publicados en 2011 de la mano del Dr Henry Lai) (ver anexos) reafirmando que estudios realizados en 1994 dejaban patente que las radiaciones de corta frecuencia, como la de celulares, producían cancer cerebral en las ratas. En 1998 la compañía de celulares Motorola intentó desacreditar los descubrimientos científicos, pero en 2014, RF Safe público un memo filtrado, fechado en 1994, donde la compañía de teléfonos móviles intentó varios lobbies, además de arreglos con la prensa para que no se haga eco del trascendental descubrimient puesto que se vería perjudicado el negocio.
Saltando a al 2007 el Dr Andrew Goldsworthy (ver anexos) publicó un documento de 15 pág. donde afirma acerca de las radiofrecuencias de onda corta:
Hay pruebas innegables de que los campos electromagnéticos débiles pueden eliminar los iones de calcio unidos de las membranas celulares. No hay duda de que el calcio es escencial para la estabilidad de las membranas. Consecuentemente, su perdida (...) producirá cambios en el metabolismo, la aparición de cáncer, daño genético, pérdida de la fertilidad, deteriodo de las funciones cerebrales (...)
Los bebés tienen la costumbre de llevarse todo a la boca, es una forma de "conocer" el mundo que los rodea, y justamente hoy en día cada vez son más los padres y madres que le dan un teléfono celular a sus hijos para que hagan silencio o entretenerlos mientras ellos se benefican con placeres egoistas. Cuando su hijo o hija, nieto o nieta, sobrino o sobrina, primo o prima, amigo o amiga hace esto, permite meter un dispositivo que emite radiofrecuencia "dentro" del cuerpo, igual que cuando lo lleva en el bolsillo o en un sostén, resultando generar un daño a la salud. El dispositivo móvil del que niños y adultos estan enamordos, es un producto de consumo, demostrado por inumerables estudios psicológicos, sociológicos y pedagogicos, objetos de marketing: vender algo para convertirlo en consumidor y ver a los niños como potenciales "consumidores", bombardeandolos por diferentes vías (pc, celulares, televisión, publicidad, consolas, etc.) con imagenes que no entinden y sus cerebros no llegan a procesar por su corta edad, víctimas de un capitalismo salvaje. La relación entre las regulaciones que debería poner el Estado o Gobierno para proteger a los niños estan más que opacadas por los "beneficios" que ofrece el sector privado, pero lo más peligroso son los padres y madres "milenials" que no conocen siquiera la tecnología que usan, ni los efectos dañinos que pueden tener sobre su salud o la de sus [email protected]
El futuro de la tecnología 5G es "incierto", estudios profundos en la materia están pendientes de realizar y deben ser abordados de forma seria por gobiernos (lease políticos o gobernantes) y entidades no gubernamentales del mundo científico ya que las empresas de telecomunicaciones están haciendo lo posible por seguir adelante con sus proyectos de "ventas"; mientras tanto los "civilizados y racionales" adultos deben tomar conciencia del mundo que los rodea, con la tecnología que portan en sus bolsillos o carteras más la que vendran, si no lo quiere hacer por usted, hágalo por el futuro: [email protected] niñ@s.
Lector, lectora, o lactante, me remito a los hechos, pruebas inmersas y compartidas en cada link de esta nota. Juzgue por usted mismo el pasado, el presente y el futuro; suyo y de sus [email protected]
-----------------
Anexos
Dr Devra Davis: Founding Director of the Center for Environmental Oncology at The University of Pittsburgh Cancer Institute (the first institute of its kind in the world, to examine the environmental factors that contribute to the majority of cases of cancer) Dr Davis holds a B.S. in physiological psychology and an M.A. in sociology from the University of Pittsburgh, 1967. She completed a PhD in science studies at the University of Chicago as a Danforth Foundation Graduate Fellow, 1972 and a M.P.H. in epidemiology at the Johns Hopkins University as a Senior National Cancer Institute Post-­Doctoral Fellow, 1982. She has authored more than 200 publications and has been published in Lancet and Journal of the American Medical Association as well as the Scientific American and the New York Times.
Dr Andrew Goldsworthy: Su investigación y enseñanza se extienden desde la fisiología y la bioquímica de la fotosíntesis y la fotorrespiración a través de los efectos biológicos del agua tratada electromagnéticamente hasta la electrofisiología de las plantas. También diseñó un experimento para la misión espacial anglo-rusa "Juno" y ahora es miembro del Grupo Asesor de Ciencias de la Vida de la Agencia Espacial Europea
Dr Henry Lai: es científico, investigador y profesor de bioingeniería emérito de la Universidad de Washington y editor jefe de biología y medicina electromagnética. Lai publicó una investigación en 1995 que concluyó que la radiación de microondas de bajo nivel causó daños en el ADN en cerebros de ratas.
----------------------------
Edición: errata
submitted by kong-dao to DeepMinds [link] [comments]


2020.04.14 07:37 el_tarolas Fui funcionario público y terminé dándole trabajo a una porquería de persona

Nací en una pequeña ranchería al norte del país cercana al municipio de Zuazua NL, por supuesto en la pobreza, tuve una infancia llena de carencias de todo tipo. Éramos la típica familia de pueblo numerosa, que se va desquebrajando con la inevitable migración a los EU, como decimos acá, a los “yunaited”, me tocó ser el más chico de mi familia, mis hermanos varones al cumplir los 16 todos se fueron yendo de braseros, de algunos no tuvimos noticia en años. Al ser el hermano varón más chico me quedé solo con mis hermanas, con la responsabilidad implícita de quedarme al cuidado de mis hermanas y ser el futuro sustento de mis viejos que, para la época, ya las fuerzas y la salud se les iban depauperando. No me quedó de otra que hacer lazos fraternales con los primos, de entre todos, entablé especial relación con el primo chistoso, ese vato siempre andaba jugándole bromas a la gente del pueblo, nos conocían como viruta y capulina, porque mi primo era gordo y yo muy flaco, de él aprendí a ser una persona extrovertida y dicharachera, empecé a agarrarle al gusto a tomar la palabra y hablar. Conforme fuimos creciendo, siempre éramos los primos invitados a las fiestas, porque juntos armábamos el cotorreo, alegrábamos a la gente con nuestras bromas, historias y anécdotas de la infancia que eran muchas, y que conforme pasaba el tiempo, le íbamos agregando detalles, muchas veces ciertos, muchas veces inventados como para ponerles más dramatismo, porque como dice el dicho: “Chingue a su madre el que no le aumente”.
Conforme pasaron los años, la ranchería fue creciendo, lentamente, pero crecía. Dejamos de ser niños, y comenzaron las responsabilidades, yo tuve que ayudarle cada vez más a mi viejo padre con el pequeño rancho y los pocos animales que teníamos, no me quedó de otra, tuve que dejar la preparatoria, mis sueño era llegar a ser licenciado, por aquellos tiempos, no usábamos el término “abogado”, eras licenciado, y eso ya te aseguraba ser alguien exitoso, soñaba con que un día me dijeran -Buenas tardes Licenciado, ¿Cómo está usted señor Licenciado?-. Llegaron las novias, y con ello las ganas de tener algo más, pero no podía irme a Monterrey a estudiar una carrera, o irme a los EU y dejar a mis padres y hermanas. Por la falta de oportunidades en el pueblo, mi primo decidió fugarse con la novia y mudarse a Monterrey donde supuestamente ya tenía un trabajo asegurado en una fábrica de hielo, a pesar de que casi me convence de irme con él a Monterrey, no pude dejar a mis padres, no tuve la fuerza. Me quedé solo.
Cumplí 35 años, casado, 3 hijos, hacía 10 que había enterrado a mi padre. Con mucho trabajo y un poco de suerte, y gracias a que al quedarme solo sin mi primo, yo tomé su lugar y fui lo que podría decir, el alma del pueblo, era amigo de prácticamente todo el pueblo, todos me conocían, y nunca faltaba quien me frecuentara para platicar, bromear, eso me abrió la puerta para relacionarme y ganarme la confianza de la gente, podría decir que fueron años muy buenos, aunque no era rico, vivía muy a gusto, podría decir que estaba agusto con lo que tenía y con lo que pasaba, hasta podría decir que era feliz.
No duró mucho, un día cayó una inhóspita helada, perdimos todas las cosechas, murieron casi todos los animales, me quedé otra vez sin nada, perdido, sin esperanzas, con una esposa, 3 hijos, y una madre vieja y enferma. Harto y desesperado por la situación fui a buscar el regidor del pueblo en busca de apoyo, crédito, trabajo, lo que fuera, no encontré nada de eso. El regidor al verme desesperado me invitó a comer a la cantina del pueblo, en sus palabras no encontré aliento, esperanza, ni mucho menos el trabajo o dinero que tanto necesitaba, pero si me di cuenta de algo, algo que cambió el rumbo de mi vida, me di cuenta que no se necesitaba mucho para tener un cargo en el municipio como funcionario, tan solo se necesitaba algo de popularidad y la simpatía de los habitantes del pueblo, dos cosas que yo ya tenía. Se aproximaban las elecciones para alcalde del pueblo.
En pocos días serían los XV de una de las hijas del cacique del pueblo con quien yo llevaba mucha amistad y relación, sabía que la fiesta iba a ser en grande. Le llamé a mi primo de Monterrey, que para entonces después de la fábrica de hielo y mucho otros empleos, junto con su esposa se dedicaron a organizar todo tipo de fiestas y eventos, en donde además, si el evento lo requería, él fungía como payaso, tenía el talento natural. Le hablé de la fiesta de los XV años y de mis intenciones de lanzarme como candidato, la fiesta para mi, era el foro perfecto para destapar mi candidatura, sabía que don “Cacique”, había contratado camarógrafo, carroza, el casino grande del pueblo. Le propuse a don Cacique contratar los servicios de mi primo con un excelente descuento en el precio con la condición que me prestara a su camarógrafo y me dejara hacer un video para promocionarme, aceptó sin preguntar, era la oportunidad perfecta.
Tres horas antes de la fiesta, ya estábamos listos con el camarógrafo, dos días antes escribí y preparé un discurso de una cuartilla que a mi me pareció muy adecuado. Aunque sabía hablar y relacionarme con la gente, al verme frente a una cámara me quedé tieso, sudaba, las manos tiesas en la cintura, mi primo se cagaba de risa. Entre la gente que trabajaba con mi primo, iba un muchacho joven, estudiante, de entre unos 20 a 21 años de edad, se me quedaba viendo muy serio, como con ganas de decirme algo, de corregirme, pero no se animaba, yo desesperado sabiendo que la cosa iba mal y que ya nos quedaba muy poco tiempo antes de que empezara la fiesta, le dije -a ver tú muchacho: ¿cómo se te hace esto?- Entre dubitativo, comenzó a hablar de esto, aquello, poco a poco fue agarrando confianza y empezó a darme consejos, agarró mi discurso, que yo ya había repetido varías veces, le quitó muchas cosas haciéndolo más corto, me señaló la posición de mis manos, que yo ni siquiera había notado que las tenía tiesas en la cintura, le pregunté si había estudiado para hacer videos o que onda?, entre los risas de todos, me contestó que no, pero que si sabía moverle, -estos muchachitos siempre le saben a eso de las computadoras- pensé. Reconocí que el muchacho tenía un talento, aún no estaba seguro para qué, pero algo tenía ese muchacho. Le propuse que me ayudara con la edición del video, dadas mis circunstancias no podía pagarle, pero le dije: -Mira muchacho, no puedo pagarte, porque como verás, todo esto es prestado, no tengo dinero, pero si ganó, muchacho, ya verás que buscaré en donde acomodarte, conmigo tendrás un trabajo seguro-. Por supuesto no me creyó, me hizo el gesto de: -aah siimón-, mi primo notó su reacción y como era su patrón le dijo: Ayúdale wey, no seas mamón. Aceptó más por la presión de mi primo, que por mi promesa de conseguirle un trabajo.
Gané la elección, como todo nuevo funcionario, tenía muchas ideas, muchas propuestas de mejora para el pueblo que parecía que todo iba a cambiar, la gente estaba conmigo, también ilusionada, sabían que podían confiar en mi, que no los iba a robar como todos, que nos los iba a defraudar, mi primera acción: revisar las arcas y los presupuestos del pueblo, mi primera decepción. Mi sueldo si bien no sería la gran cosa, me permitiría salir del hoyo económico en el que estaba, significaría también asegurar poderle darle la atención médica a mi madre en Monterrey, y así sin querer, sin siquiera darme cuenta, ese fue el comienzo de los abusos de confianza y de poder que con el tiempo fueron el denominador de mi gestión.
Mañana la segunda parte….
submitted by el_tarolas to mexico [link] [comments]


2020.03.06 05:27 edgymel Me siento muy mal, lol

Hola, me llamo Melanie y tengo 15 años. Quería desahogarme y pedir ayuda mediante este foro porque sinceramente no tengo con quien hablar y posta me siento muy mal. Xd
Según yo soy una persona bastante reservada, aislada, introvertida, triste, a veces cruel, codependiente y desordenada... Diría más pero realmente no soy buena en describir a personas, y menos a mí. No tengo vida social, ya que prácticamente no tengo ni un solo amigo en la vida real... Tengo un amigo con el que me habló todos los días pero es una ciber-amistad, así que básicamente me la pasó todo el día en mi casa sin charlar con nadie más que no sea mi vieja para venir a romperme los huevos. Xd Intento hacer actividades y hobbies para distraerme un rato pero todos estos me hacen ponerme más pensativa al respecto de mi vida y mi alrededor y eso me hace sentir peor.
Bueno, les cuento: Desde los 11 años me siento de una manera bastante particular, básicamente mi vida se basa en la tristeza que siento y como me afecta en mi vida diaria... Siempre me sentí así pero últimamente se está intensificando de una manera bastante importante, ya no estoy comiendo porque la tristeza no me dan ganas de nada, no hablo con nadie en todo el día, la mayor parte del tiempo me siento aburrida y sola o estoy solo estoy durmiendo para que el tiempo pase rápido, y lo único que me llega a hacer sentir un poco mejor son las bebidas energéticas, todos los días sin faltar me tomo una que otra para sentirme más aliviada.(prácticamente en vez de refugiarme en la comida decido hacerlo en las bebidas energéticas.)
Hace un par de semanas(el 15 de febrero a la madrugada) me intenté suicidar con pastillas que tiene mi tía para dormir, una tableta y media de paracetamol y otras pastillas que no sabría especificar para que sirven... Aunque por una extraña razón no me pasó absolutamente nada, cosa que me decepcionó mucho. Le conté a mi mamá lo sucedido pero al parecer no me cree y eso me hace sentir mucho peor. Sinceramente estoy muy harta de sentirme así, quiero cambiar y ser feliz al menos por una etapa de mi vida... Me estoy ahogando.
Creo que la gota que rebalsó el vaso fue cuando termine con mi última relación (hace un mes) por el simple hecho de que yo soy inestable y creía que mi pareja no se merecía alguien como yo, después quise volver pero el simplemente no quiso.(le rogue varias veces y no cambio de opinion), Sinceramente todavía no lo superó.
Y bueno, eso, básicamente mi estilo de vida se trata en la tristeza, la soledad, y el sedentarismo. Ya no sé qué hacer... Estoy yendo a una psicóloga pero no me ayuda, posta ya no sé qué hacer para dejar de sentirme así... Es una tortura.
¿Me podrían dar consejos o apoyo? Sinceramente lo necesito mucho.
submitted by edgymel to preguntaleareddit [link] [comments]


2019.11.08 16:55 Inhuman052 Seguridad y Privacidad en Internet: Puntos basicos y consejos para resguardarte de la censura

Vamos a empezar por un topic bien simple; Por qué tu Privacidad Importa.
Imagina que encuentras la casa de tus sueños un día de estos, pero cuando vas a comprarla el corredor de propiedades te dice que existe un circuito cerrado de microfonos y cámaras en cada habitación de la vivienda, desde el living hasta en el baño, monitoreando las 24/7 cada cosa que haces, además de ello, deberás dejar las ventanas y puertas habiertas mientras vivas allí, con todo el barrio no solo observándote pero pudiendo entrar cuando les plazca. La respuesta "No tengo nada que ocultar" te podría venir a la mente, cierto? la verdad es que la privacidad y el resguardo de datos va más allá que simplemente ser un santo, cualquier ser humano se debería sentir violentado ante una experiencia como tal.
Existe un ejercicio bien simple; actúas de la misma forma en privado que fuera del resguardo de tu casa?
Ambos Glenn Greenwald y Edward Snowden, han advertido, un gobierno puede, de manera secreta o totalmente concertada, violentar los derechos de privacidad de sus ciudadanos con la excusa de seguridad nacional, tal como lo hizo UK hace unos años al monitorear todo tráfico en la internet de sus ciudadanos, o EEUU con el proyecto TITANPOINTE (aunque tecnicamente no internet, igual bien brigido).
"La gente debería poder tomar el teléfono y llamar a su familia. La gente debería poder enviar un mensaje de texto a su ser querido. La gente debería poder comprar un libro en línea, deberían poder viajar en tren, deberían poder comprar un billete de avión sin preguntarse cómo se verán estos eventos ante un agente del gobierno, posiblemente ni siquiera de su gobierno. O años en el futuro, cómo van a ser malinterpretados y qué van a pensar de tus intenciones. Tenemos derecho a la privacidad" -Glenn Greenwald en su TEDTalk
Chile hace un rato que quiere hacer lo mismo, especialmente por su interés mediatico en redes sociales y cómo ciertos políticos han comentado por allí que debería existir un mayor control. El TTP11 en cierto sentido tiene un apartado bien interesante sobre cómo controlar el internet en base a leyes de propiedad intelectual. Cuantas veces has descargado un pdf desde google o has descargado todo GoT desde ThePirateBay?? solo piensa en ello, porque en otros países se les pueden venir enormes multas encima, o incluso pena de carcel por hacer algo que aquí se ve super simple.
Además de todo esto, grandes coportaciones (como el sub /CorpFree siempre ha mencionado) no son más que mecanismos o herramientas para el gobeierno de monitorear a los ciudadanos, cualquier ciudadano, de cualquier país; Google, Yahoo!, Apple, Facebook y Microsoft, y lideran en ello, debido a que las compañias tienen una estructura de ecosistemas lo cual hace casi imposible no usar todas sus herramientas juntas.
(Les recomiendo leer la experiencia de Daniel Oberhaus sobre cómo vivió un més completo sin usar google, amazon, microsoft, apple y facebook, y lo que aprendió de ello, también recomiendo a Chema Alonso, el cual ha dado charlas muy extensas sobre la privacidad en internet.
Así que empecemos:
1) Cómo navegar libremente por el Internet: Configuración VPN, Tor Browser.
Todo sitio te está monitoreando en este momento, para ello utilizan las cookies y los trackers, puede localizarte con to IP y tu ISP (Internet Service Provider, como VTR o Entel), solo debes ver la página https://whatismyipaddress.com/ para darte cuenda de ello.
2) Cómo usas tus redes sociales y aplicaciones.
Empezaré por lo básico; Aquí en Chile casi no existe conocimiento sobre cómo Google, Microsoft, Facebook, Twitter, WhatsApp, Tumblr o incluso Reddit recopilan información. Todos nosotros tenemos cuentas allí, solo una minoría se restrigue de ello, y mientras más popular sea una app, más beneficiosa es para la gente, no? y para la empresa también.
Podría recomendables simplemente no usarles, pero eso es casi imposible, hay gente que simplemente debe hacerlo por trabajo o contacto.
La primera recomendación que voy a hacer es: Utiliza redes sociales estrictamente bajo la guía de conección VPN y Tor que describí arriba, en el PC y en el celular. Si utilizas un celular, utiliza una aplicación Fork, lo cual evita (en parte) que la red social te rastree en su totalidad, o que tenga control total sobre su acceso a tu telefono, como lo haría la aplicación original.
No uses tu verdadero nombre en Facebook, Tumblr, Instagram o Twitter. Simplemente no. (No menciono Reddit porque quien chxcha hace eso aquí)
3) Aplicaciones que puedes usar para resguardarte en marchas o protestas:
4) Cortar Google y otras aplicaciones shady de tu vida:
5) OTRAS LECTURAS Y CUENTAS:
submitted by Inhuman052 to chile [link] [comments]


2019.07.27 07:30 spk42 Ya no confio en las mujeres

Hola estoy escribiendo por primera vez en este foro porque creó que necesito ayuda hay una chica que dice que le gusto y no puedo ni verla a la cara sin desconfiar y agradecería que sobre todo las mujeres me ayudaran con algún consejo y sobre todo que me ayuden a entender que puedo hacer para volver a confiar, porque hay mujeres así, que piensan las mujeres de alguien como yo.
Soy un chico de 23 años y toda mi vida he tenido una estatura por debajo del promedio (actualmente mido 1.55m), ser chaparrito siempre me trajo ciertos problemas como es evidente burlas, bromas de mal gusto, apodos, intentos de bulling y ese tipo de cosas pero en realidad jamas me importo mucho, lo que siempre me molesto es que al ser alguien de baja estatura las personas a veces creen que no puedo hacer ciertas cosas como por ejemplo levantar cosas pesadas, salir con una chica o jugar basketball y eso siendo honesto si me molesta por que tampoco es para tanto no soy un inútil o demasiado pequeño para ciertas cosas como a veces creen.
Ahora bien claro que se que tengo defectos como no ser un hombre detallista (en el aspecto de dar regalos pues no soy muy creativo para hacer cosas yo mismo y si bien tengo empleo también tengo que dar una buena parte para ayudar a mis padre y hermana por lo que a veces no tengo dinero), no se bailar, soy tímido, necesito entrar en confianza al socializar para digamos llegar a convivir normalmente, mi cara refleja mis emociones incluso si yo no lo deseo, soy un poco gruñón (pero nunca agresivo) y también soy un poco distraído y de igual manera se que tengo cosas buenas.
A pesar de tener solo 23 años y no haber podido acabar la universidad "aún", tengo un empleo estable y espero pronto tener mi propia casa, no fumo, no bebo, no uso ningún tipo de drogas, soy fiel a mis parejas y a mis amigos , a pesar de ser un poco gruñón y gracias a mi trabajo trato de ser amable con la gente y mis amigos han llegado a decirme que soy muy noble e incluso ingenuo en ocaciones.
Tengo a mi madre y mi hermana y evidentemente no quisiera que les hicieran algo similar a ellas por lo que comprendo y se que nunca debo maltratar a una mujer, nunca le prohibido nada a mis parejas (salir o hablar con alguien, fumar beber,etc) soy respetuoso al grado que con mis parejas he pedido permiso para poder tocar alguna parte de su cuerpo en la intimidad y se que tal vez halla quien no me crea pero lo pondré así "JAMAS HE SIDO INFIEL".
De verdad siempre he creído que lo correcto es que si te gusta otra persona que no sea tu pareja actual, si ya no te gusta tu pareja, si te cansaste de el/ella o simplemente ya no quieres estar en una relación sin importar el motivo hay que dar la cara a la otra persona y decírselo de frente. porque tu quisiste iniciar esa relación y porque si de verdad en algún momento quisiste a tu pareja y sobre todo por respeto es lo mínimo que puedes hacer.
Volviendo a porque pido consejo es que lo que muchas veces se vio afectado por ser bajito fueron mis relaciones interpersonales puesto que en varias ocaciones las chicas que me gustaban (que por mi estatura en general siempre eran mas altas que yo ) me rechazaron solo por mi estatura y claro que no todas fueron groseras pero otras incluso llegaron a usar frases como "jaja le gusto al enano" o "Yo jamas saldría con un duende como tú".
Desafortunadamente no han sido los únicos fracasos en mis relaciones amorosas ya que de las mujeres con las que si he llegado a tener una relación formal y que no han sido muchas hubo 2 que simplemente me dejaron y no dieron explicación del porque, hubo otra chica que me dejo cuando mi mejor amigo falleció, pero ha habido 3 de mis relaciones que son las que mas me han dolido pues han terminado por infidelidad de mi pareja. Cabe mencionar que estas ultimas 3 relaciones amorosas no fueron una tras otra ni tampoco fueron las ultimas en mi vida a excepción de la ultima quien fue mi exnovia mas actual.
La primera me engaño con su mejor amigo del que resulta estaba enamorada y no se había dado cuenta según ella.
La segunda simplemente se encontró con su ex en una fiesta, bebió y se fue con el a su casa.
La tercera es la que mas me duele porque de verdad me enamore de ella ,y porque estuve con ella por casi 2 años al final y sin dar muchas vueltas de como paso y gracias a un amigo de ambos la encontré teniendo relaciones con otro tipo; con el que al parecer llevaba mas de 6 meses y al confrontarla y preguntar ¿Porqué? me reprocho no llevarla a lugares caros, no llevarla de viaje, por cosas que creí que estaban bien en la relación ademas de echarme en cara que el otro era mejor en la cama, que la tenia mas grande, que le daba regalos, que yo solo era un maldito chaparro nunca la hizo sentir así y que solo seguía con migo para ver mi cara de idiota diciendo le "Te amo" cuando regresaba de estar con el otro y siendo muy honesto estas cosas me hicieron sentir como si fuera la peor basura de este mundo, como si no sirviera, como si todo fuera mi culpa y como ella dijo "un poco hombre" y lo peor es que aun me siento de esta forma.
Sé que tal vez me alargue mucho o me explaye, pero quería explicarme y desahogarme por que actualmente estoy en un punto en el que por esta situación de rechazo e infidelidad no me siento capaz de relacionarme con mujeres a pesar de tener a alguien que dice estar interesada en salir conmigo, desde que paso lo de mi ex siento que todas las mujeres a mi alrededor quieren verme la cara, que solo quieren algo de mi o solo hacen por diversión, que ninguna chica atractiva se fijaría realmente en mi, que solo soy un tonto y al ver a esta chica solo pienso en las cosas malas de mi mismo y mis relaciones anteriores, que no tengo nada que ofrecerle a alguna mujer o que ella solo jugar conmigo.
Me han dicho y me he dicho a mi mismo muchas veces desde que paso que no fue mi culpa que yo me esforze y no falle, que tal vez las cosas pasaron por que debían, que ella fue la culpable, que no todas las personas son asi pero no logro evitar sentirme como aquella vez hace unos meses y la verdad no se que hacer para no salir herido y tampoco lastimar a esta chica que no tiene la culpa de mis experiencias negativas o de mi inseguridad si es que realmente siente lo que dice sentir por mi.
submitted by spk42 to u/spk42 [link] [comments]


2018.12.11 16:59 TheJix [Serio] Guia para hacer terapia en Argentina

Ya que suele surgir casi diariamente que algún usuario está cursando con algún malestar que podría ser tratado por un profesional de la salud mental o que anda preguntando por información relacionada, me pareció bueno brindar un poco de OC que pueda ser útil para todos y evitar que se pregunte siempre lo mismo.
Voy a hablar un poco sobre información teórica y práctica de lo que sería el hacer terapia en sí. Cosas más particulares como ¿Cuánto cobra un psicólogo? o ¿Qué psicólogo o institución es mejor? son preguntas que dan para largo y que no voy a responder, en gran parte también porque las respuestas varían tanto que hay que ver el caso por caso. Por dar un ejemplo, los psicólogos pueden cobrar desde 200 pesos hasta el infinito (estamos hablando de mas de 2 mil pesos por sesión).
Tengo que aclarar también que lo que diga aplica mas que nada a CABA y GBA. Teniendo en cuenta que, según datos del 2013, el 45% de los psicólogos del país están en CABA y otro 22% están en la provincia de Buenos Aires o sea que entre estos dos lugares estamos hablando del 67% de los psicólogos del país. Por otro lado, hay provincias como Formosa, Tierra del Fuego o Catamarca donde apenas hay un 0,2% o 0,3% del total de psicólogos del país. Para que se den una idea de lo que significan estos números, mientras que en CABA hay 1107 psicólogos cada 100 mil habitantes, en Formosa hay 28 cada 100 mil o 40 cada 100 mil en Mendoza. Entonces en muchos lugares puede que la escasez de profesionales limite la oferta de las cosas a las que pueden acceder.
A su vez voy a hablar un poco de psiquiatría y otras profesiones porque pueden ser relevantes para algunos casos y no creo que hablar solamente sobre psicólogos sea una visión completa de lo que implica hacer tratamiento de verdad.
Por último, quiero decir que esto solo es valido para terapia con adultos, en otras palabras, gente mayor de 18 años. El tema con menores y niños es más complejo.
Dicho esto.

¿Qué es hacer terapia?

Lamento que esto quizás sea medio acartonado, pero no encontré mejor forma de decirlo que mediante una definición de manual. Una de tantas formas de definirlo es la que da Jerome Frank:
La psicoterapia es una interacción planificada, cargada de emoción y de confianza entre un sanador socialmente reconocido y una persona que sufre. Durante esta interacción el sanador busca aliviar el malestar y la discapacidad del sufridor mediante comunicaciones simbólicas, principalmente palabras, pero también a veces mediante actividades corporales.
Frank, J. D. (1985). Therapeutic components shared by all psychotherapies. In Cognition and psychotherapy (pp. 49-79). Springer, Boston, MA.
Sin embargo, esta es una definición un tanto general puesto que cada abordaje de la psicoterapia tiene sus particularidades teniendo en cuenta que poseen trasfondos teóricos distintos, conceptualizan las cosas de forma distinta y emplean técnicas diferentes.
Podemos decir que hay 4 grandes corrientes dentro de la psicoterapia:
  • Corriente Psicodinámica (Psicoanalisis)
  • Corriente Sistémica
  • Corriente Cognitivo-Conductual
  • Corriente Humanista/Existencialista
La idea acá no es hablar sobre cada una porque seria interminable. Simplemente las menciono para que sepan cuales son los distintos lugares desde los que puede estar parado un terapeuta. Cada corriente tiene sus divisiones también, por ejemplo, dentro de la terapia psicodinámica esta la corriente mas freudiana, lacaniana, terapia psicodinámica breve, terapia de mentalización, etc. Dentro de la terapia sistémica están la terapia estructural, la terapia estratégica, etc.
Aun en lo que es la terapia cognitivo-conductual está el abordaje clásico, la terapia cognitivo-conductual basada en mindfulness u otras que entrarían acá pero que son más difíciles de clasificar como la terapia dialectico-comportamental o la terapia de aceptación y compromiso.
Además, diría que hay tres formas de trabajar que resultan muy representativas.
Por un lado, el terapeuta ortodoxo. Sea de la corriente que sea, este es el terapeuta que aplica una misma terapia a todo. Esto puede ser desde psicoanálisis lacaniano para todo a sistémica estructural para todo o cognitivo-conductual clásica para todo.
Después esta lo que yo llamo el Eclecticismo sistemático que es básicamente una posición más flexible. O sea, si bien todos los terapeutas siguen principalmente una línea de las 4 expuestas arriba, el conocer otros abordajes permite poder juzgar la situación desde muchos enfoques y permite entender que puede ser lo mejor para el paciente. Entonces un terapeuta que trabaja desde una corriente cognitivo-conductual pero que con un paciente en particular realiza una intervención sistémica porque considera que puede ayudar en el tratamiento, entra dentro de lo que yo llamo eclecticismo sistemático. También entran acá los que trabajen desde distintos lugares dentro de una misma corriente. Por ejemplo, un terapeuta puede abordar una depresión desde una perspectiva cognitivo-conductual más clásica, pero utilizar técnicas específicas de terapia dialectico-conductual para manejar la conducta suicida de ese mismo paciente.
Igualmente, el eclecticismo tiene un límite porque es teórica y prácticamente inviable. No es viable teóricamente porque muchas corrientes son incompatibles teóricamente entre si, tienen concepciones muy distintas de los fenómenos mentales. A su vez es prácticamente inviable porque es inmanejable para una sola persona aprender y entrañarse en profundidad sobre formas de terapia tan variadas.
Por último, una posición que lamentablemente se suele encontrar seguido es la del terapeuta ecléctico pero asistemático. Para que se hagan una idea, es un terapeuta que tiene una ensalada mental de teorías y técnicas en la cabeza y las aplica de cualquier forma. Para dar una imagen mental imaginen un terapeuta que en la facultad recibió una formación primordialmente psicoanalítica y que usa eso como su marco central pero que también curso en la facultad una materia sobre terapia sistémica y se leyó un libro sobre terapia cognitivo-conductual. Entonces arma una ensalada e intenta hacer una reestructuración cognitiva paradójica del inconsciente. Algo que suele delatar a estos personajes es que se promocionan como una navaja suiza, atienden todos los casos (desde esquizofrenia hasta desarrollo personal) y todas las edades.

¿Puedo hacer terapia si no tengo un mango?

Simplemente voy a aclarar que cualquiera puede hacer psicoterapia ya sea que se haga de forma privada (cash cash a un psicólogo particular o institución), vía obras sociales o prepagas (tengan en cuenta que cada obra social/prepaga es un mundo y deben preguntar como se manejan y que les cubren) o público (en hospitales). Para buscar terapeutas (o instituciones donde se haga terapia) pueden buscar directamente en Google (metodo recomendado si lo van a hacer forma privada), hablar con su obra social/prepaga donde probablemente les realicen una entrevista de admisión o ir (o llamar) a un hospital para consultar por la posibilidad de ir con un psicólogo ahí.
Lo que quería recalcar era que aun si uno no tiene obra social ni prepagas, igual pueden hacer terapia. No obstante, tengan en cuenta que si terminan con medicación psiquiátrica esta no es barata y ahí si pueden tener un problema si no tienen suficiente plata para pagar la medicación, aunque algunos médicos de algunas instituciones, si son piolas, pueden darles las muestras gratis que ellos reciben.
Una aclaración que quiero hacer también es que a veces el tratamiento es muy costoso o no es cubierto por la obra social. Por ejemplo, quizás el mejor tratamiento involucre muchas sesiones o requiera de varios profesionales, pero puede ocurrir que la obra social/prepaga no cubra esas cosas por mas que sea la recomendación del médico. Eso se deberá ver en el caso por caso con la cobertura que tiene cada uno.
EDIT: Gracias a Sh4dows por el aporte
Una opcion que pueden buscar son instituciones de atencion clinica que tengan formaciones de posgrado. Varias de esas instituciones tienen programas de atencion psicologica donde las personas que no pueden pagar la tarifa normal de un psicologo se pueden atender con alumnos de posgrado pagando lo que puedan. Uno de los lugares que ofrecen esto es Fundacion FORO. Esto puede ser muy util que es muy accesible economicamente y ademas es una oportunidad de acceder (de forma economica) a terapia cognitiva-conductual o dialectica conductual.
EDIT 2: Gracias a tute666
Existen instituciones que son gratuitas o a voluntad para aquellos que necesitan algo accesible. Un ejemplo de esto es El Bancadero

¿Qué terapeuta elijo?

Esta me parece de las secciones más importantes porque podemos discutir cosas como el tipo de terapia, pero acá no hay discusiones. La elección del terapeuta es tan importante como la elección de la terapia.
Hay un elemento central para virtualmente cualquier corriente de psicoterapia que es la relación terapéutica. Puede adoptar distintos nombres dependiendo de la orientación teórica, pero todo refiere a lo mismo. Si no hay buena relación con el terapeuta es muy difícil que funcione el tratamiento. Por suerte es muy sencillo darse cuenta si hay una buena relación terapéutica porque basta con detectar que haya una escucha activa por parte del terapeuta, empatía hacia el malestar, aceptación incondicional y autenticidad. Aunque es una forma de formalizar las cosas, la realidad es que una de las mejores formas de darse cuenta es que simplemente a uno le caiga bien la otra persona, que uno se sienta cómodo en con esa relación y que tenga la confianza tanto para contarle lo que sea necesario como para confiar en las intervenciones del terapeuta.
A veces entonces es mas importante tener buena relación con el terapeuta que el tipo especifico de terapia que se haga o que la experiencia o los conocimientos del terapeuta.
Otro elemento muy importante es el educar al paciente (en términos técnicos psicoeducacion). Esto implica educar al paciente sobre su problema y sobre la terapia, así como también establecer de acuerdo mutuo los objetivos de la terapia. Esto incluso puede, dependiendo del caso, extenderse e involucrar psicoeducación para la familia o el entorno de forma que este ayude y comprenda a la persona. Entonces lo que habría que buscar en cualquier terapeuta es que haya una buena relación y que el terapeuta trabaje de forma colaborativa con la persona, esto implica psicoeducar sobre el problema que se trae a terapia y lograr un acuerdo mutuo sobre las metas a alcanzar.

¿Cuáles son los límites de un terapeuta?

EDIT:Por recomendacion de AlphaJ0R
Hay que saber que existe una ley de salud mental (la Ley 26.657) que protege los derechos de las personas con algún padecimiento mental. Una de las cosas que especifica la ley en su articulo 7 (Derechos de las personas con padecimiento mental) es:
  • Derecho a ser informado de manera adecuada y comprensible de los derechos que lo asisten, y de todo lo inherente a su salud y tratamiento, según las normas del consentimiento informado, incluyendo las alternativas para su atención, que en el caso de no ser comprendidas por el paciente se comunicarán a los familiares, tutores o representantes legales;
  • Derecho a poder tomar decisiones relacionadas con su atención y su tratamiento dentro de sus posibilidades;
Esto quiere decir que es un derecho del paciente (y no una opción del terapeuta) que le informen acerca de lo que le pasa. Las personas que estén haciendo terapia pueden exigir que se les informe sobre su caso (diagnóstico y demás) y también tienen derecho a tomar decisiones sobre su tratamiento. Por eso cualquier duda que tengan tienen que hablarla con el terapeuta porque la ley los ampara frente a estas cosas.
No quiero seguir entrando en detalles, pero ahí tienen el numero de la ley así que pueden Googlear y leerla completa.
Mas allá de las cuestiones legales, existen ciertas cosas que deberían disparar señales de alarma sobre un terapeuta.
En cuanto a la relación terapéutica esta no es una relación de amistad sino una relación profesional como la que tiene alguien con cualquier otro profesional de la salud. No es una relación de amistad porque la relación terapéutica es asimétrica ya que esta centrada en las necesidades del paciente y el terapeuta ocupa otro rol que no es el de amigo. Además de que no es una relación altruista (porque el terapeuta cobra por su trabajo, aun en un hospital donde la atención que se brinda es gratuita). Esto significa que hay que tener cuidado acerca de como se comporta el terapeuta para ver que no intente avasallar los limites de la relación terapéutica y convertirla en otra cosa como puede ser una relación de amistad, sexual/romántica o económica.
También tienen que saber que existe un contrato de confidencialidad entre el terapeuta y el paciente por lo que todo lo que se diga en terapia queda ahí (con las excepciones de maltrato a menores o peligro del cliente para sí mismo u otros). Pueden hablar tranquilos porque cualquier cosa que salga de ahí estaría implicaría que el terapeuta violo ese contrato y pueden hacerle tremendo quilombo legal.
Por ultimo tengan en cuenta que pueden abandonar el tratamiento cuando quieran y no tienen que dar ninguna explicación. Así también pueden, dentro de una institución, pedir con otro terapeuta porque no se sienten cómodos.

¿Qué tipo de terapia elijo?

Supongo que esta es una de las preguntas que más le inquieta a la mayoría. Sin embargo, no me interesa entrar en un debate epistemológico y justificar porque es mejor manejarse de determinada forma, por lo que voy a abordar esto desde dos lugares. Primero el enfoque al que personalmente adhiero que sería como elegir terapia según una visión basada en evidencias y segundo, como elegir terapia según lo que a uno le parezca (en última instancia es la persona la que decide donde ir o que hacer).
En primer lugar, si alguien quiere tomar la postura de elegir basado en las evidencias esto implica hacer una valoración de cual de todas las terapias posee mas evidencias a favor de un caso en particular. Cuando digo evidencias me refiero a los resultados de muchos estudios que comparan la mejoría de las personas bajo distintos tipos de terapias, así como comparar con no estar haciendo terapia o con simplemente juntarse a charlar sin ningún marco teórico que guie la práctica.
Si bien muchos capaz se ponen la camiseta de algún tipo de corriente, no existe una terapia que sea válida para todos los casos (digamos que no hay un ”one size fits all”), ni siquiera la estrella de las terapias basadas en evidencias que es la terapia cognitivo-conductual sirve para absolutamente todo. Por eso es importante considerar las particularidades del caso.
Para decidir en base con este enfoque alcanza con Googlear algo como “tratamiento de XXX basado en evidencias” y leer un par de los resultados que aparezcan. Ahí se van a poder dar una mejor idea de cual seria el mejor tratamiento para lo que les pasa. El único problema de hacer algo así es que va a funcionar si se trata de etiquetas formales como depresión, ansiedad, trastorno de la personalidad, etc. Pero quizás no siempre uno tiene la etiqueta sobre lo que le pasa (o no siempre es algo etiquetable) entonces se dificulta. Mi consejo en este ultimo caso es Googlear sobre psicoterapias basadas en evidencias y buscar algún terapeuta que trabaje desde alguna de estas líneas. Un recurso muy útil que pueden utilizar es entrar a Cochrane que se dedican a publicar revisiones acerca de las evidencias para el tratamiento de una amplia gama de cosas (no solo psicología) pero que se manejan con un muy alto estándar de calidad. Además la página de Cochrane tiene versiones en español y en ingles y suele tener un resumen de los resultados en términos aptos para el publico general. Si se manejan muy bien con el ingles tambien pueden visitar esta pagina del Evidence-Based Practices Resource Center.
Igualmente voy a dejar un ejemplo de algunas de los tratamientos de primera línea para una serie de patologías bastantes comunes.
  • Fobias: Terapia Conductual (Terapia de exposición)
  • Ansiedad Social: Terapia Cognitivo-Conductual
  • Trastorno de Pánico: Terapia Cognitivo-Conductual
  • Trastorno Obsesivo-Compulsivo: Terapia Cognitivo-Conductual (Terapia de Exposicion y Prevencion de Respuestas)
  • Trastorno de Estrés-Post Traumático: Terapia Conductual (Terapia de Exposición Prolongada)
  • Depresión: Terapia Cognitivo-Conductual
  • Conducta Suicida: Terapia Dialectico-Conductual
  • Trastornos de la Conducta Alimentaria: Terapia Cognitivo-Conductual (CBT-E)
  • Esquizofrenia: Psicofármacos y recién luego de esto aplicar terapia (Terapia Cognitiva-Conductual, Terapia Familiar o Terapia Social) junto con abordajes comunitarios
  • Trastorno Bipolar: Psicofármacos y recién luego de esto aplicar terapia orientada a complementar el tratamiento psicofarmacológico (p. ej. mejorar la adherencia al tratamiento, detectar síntomas prodrómicos, etc.)
  • Trastorno Limite de la Personalidad: Terapia Dialectico-Conductual
  • ADHD: Esto es complicado porque si no se agarra de niño el diagnostico siempre es retrospectivo. La medicacion es opcional y dependera del caso. En cuanto a las intervenciones psicosociales, se usa terapia cognitivo-conductual junto con un entrenamiento especifico en cuestiones relevantes al caso (como impulsividad o funciones ejecutivas).
Por otro lado, si uno quiere elegir simplemente en base a lo que le parezca o, digamos, por lo que uno “siente” entonces le recomiendo atenerse solo a los consejos sobre como elegir un terapeuta y además, si quieren, elegir la corriente que más les guste para lo que pueden buscar un poco de información sobre cada una de las corrientes que mencione.
Antes de que pregunten sobre como averiguar la orientación del terapeuta, es tan sencillo como preguntárselo en la primera sesión.

¿Si voy a terapia es porque tengo una patología?

La respuesta corta es no.
La distinción entre patología y “normalidad” es una discusión que da para mucho y no tiene sentido abordarlo acá. Lo fundamental que hay que entender es que las patologías son etiquetas que inventamos para comprender mejor distintos problemas mentales. Si bien existen tratamientos específicos para patologías particulares, esto no aplica a todos los casos e incluso hay pacientes con una patología particular que pueden no responder a las terapias estándar diseñadas para esa patología.
En terapia se trabaja sobre el malestar que trae una persona, independientemente de la etiqueta que uno pueda aplicar aunque esto peuda servir como guía. A su vez, tener una patología no implica una mayor gravedad que otra persona que no entra en los criterios diagnósticos establecidos.
Uno puede ir simplemente porque se peleo con su pareja o porque esta en una crisis vital. No necesariamente tiene que haber un trastorno mental atrás sino simplemente algo que no funciona y que causa malestar.

¿Cuánto tiempo debería ir a terapia?

Probablemente muchos conozcan gente que fue 6 meses y gente que va hace 20 años. El tiempo depende de dos cosas fundamentales. Primero de la orientación terapéutica y segundo de los objetivos de la terapia. Las terapias psicodinámicas son mas largas que otras como las terapias cognitivo-conductuales. A su vez la idea es ir para solucionar el problema o el malestar actual entonces una vez que eso desaparece tampoco tendría mucho sentido seguir yendo.
La idea ultima de la terapia debería ser convertir a la persona en alguien autónomo como para afrontar dificultades en la vida sin tener que recurrir a terapia constantemente es decir brindarles herramientas para que se vuelvan autosuficientes a la hora de lidiar con el malestar. Por eso es difícil establecer un tiempo claro pero también por eso es positivo establecer objetivos al inicio de la terapia para ver los avances y para ver cuando debería ser el momento de dejar. Si bien debería ser responsabilidad del terapeuta la conclusión del tratamiento, muchas veces algunos terapeutas extienden innecesariamente un tratamiento (a veces por cuestiones económicas).

¿Quiénes pueden ser terapeutas?

En el tratamiento de la salud mental participan muchos profesionales como psiquiatras, psicólogos, terapistas ocupacionales, etc. En lo que respecta a psicoterapia es un ámbito algo complicado. Originalmente, y hasta los años 80, el ejercicio de la psicoterapia fue algo reservado a los médicos independientemente de su especialidad y los psicólogos quedaban legalmente relegados a someterse al médico. Desde los años 80, con la Ley 23277, las aguas se equilibraron, pero muchas cosas aún están truncas. La realidad es que, aunque por suerte no ocurre seguido, cualquier medico está habilitado legalmente a hacer psicoterapia sin importar la especialidad con lo cual esto implica tanto psiquiatras como dermatólogos. Está de más decir que los médicos no reciben formación sobre el tema (salvo los psiquiatras) por lo que no estarían capacitados académicamente, aunque están avalados legalmente.
En países como España, según el Real Decreto 183/2008, es necesario contar con título de psicólogo y además una especialidad en psicología clínica para realizar psicoterapia. Esto deja por fuera a otros profesionales, aunque sean psicólogos. Cosas similares pasan en otros lugares como Inglaterra o Estados Unidos. Lamentablemente acá no contamos con una legislación tan acabada por lo que mi recomendación es realizar psicoterapia únicamente con psicólogos, aunque los psiquiatras estén habilitados legalmente a hacerlo, en la mayoria de los casos no cuentan con la formación académica necesaria para hacerlo.
De toda esta discusión deje afuera a muchas personas tales como coaches, counselors o los famosos psicólogos sociales. Acá sí que no hay debate, para ejercer psicoterapia hay que contar con un título universitario (ahí caen la mayoría de estas cosas que mencione) de psicólogo o medico lo cual otorga una matricula por el ministerio de salud que es algo que ninguno de estos otros “títulos” tiene. Ahora ¿Qué pasa en el caso de un médico o un psicólogo que además sea counselor o coach o lo que sea? Obviamente están habilitados a hacer psicoterapia, como ya dije antes, pero lo que los habilito no fue esta formación sino el titulo universitario.

¿Qué diferencias hay entre un psicólogo y un psiquiatra?

Lo primero que habría que distinguir es que el psiquiatra es un medico, ósea que hizo la carrera de medicina y posteriormente realizo la especialidad de psiquiatria. Como medico tiene incumbencias distintas a las del psicólogo. La mayor diferencia es que esta habilitado a recetar medicación (sea psiquiátrica o no). El tema con si además estan habilitados a hacer terapia es algo que espero este resuelto ya con lo que dije mas arriba.
El psicólogo es un profesional que hizo la carrera de psicología por lo que obviamente no tiene titulo de médico, aunque tiene matricula del ministerio de salud. Tampoco esta habilitado entonces a prescribir ninguna intervención médica. Esto sea desde fármacos hasta una receta para una tomografía.
Teniendo en cuenta la formación, los psiquiatras atravesaron toda la formación medica regular mientras que los psicólogos tuvieron otro tipo de camino académico. Por ejemplo, la administración de instrumentos de evaluación psicológica (como los que les hacen a uno cuando va a sacar el registro) son un ámbito que es exclusivo del psicólogo. A su vez en la carrera de psicología se ven con mas profundidad los distintos abordajes terapéuticos y las distintas escuelas asi como muchas otras áreas de intervención que exceden la clínica.

¿Debería ir a psicólogo o a psiquiatra?

Antes ya dije que para hacer terapia conviene ir a un psicólogo, pero los padecimientos mentales son complejos y en general un abordaje interdisciplinario es lo mejor. Mi recomendación entonces seria acudir a ambos y que, idealmente, exista un dialogo entre ambos profesionales.
El psiquiatra puede tener en cuenta una gama de cosas que se le escapan al psicólogo. En primera instancia el tema de la medicación y en segundo lugar cuestiones relativas a la práctica médica. Por ejemplo, un psiquiatra debería descartar causas clínicas no-psiquiátricas como puede ser un tumor cerebral o problemas metabólicos. Por otro lado, el psicólogo tiene una formación mucho mejor en cosas como mejorar la adherencia al tratamiento, técnicas psicoterapéuticas per se y otra serie de cuestiones.
A su vez en algunos casos puede que se requiera de otros profesionales como terapistas ocupacionales o acompañantes terapéuticos. Es el profesional tratante es el que debería juzgar estas cosas.

¿Debería tomar medicación?

Quizas esto se salga un poco del foco porque no esta relacionado con hacer terapia, pero me parece importante agregarlo.
Siempre hay que tener en cuenta que independientemente de si hablamos de terapia o de medicación, la decisión sobre que hacer siempre es de la persona que esta bajo tratamiento. Entonces un psiquiatra no puede obligar a nadie a tomar medicación, la decisión debería ser algo consensuado e idealmente usarse como ultimo recurso.
Sin embargo, hay que tener en cuenta que a veces algunas patologías cursan con medicación como tratamiento de primera línea. Por ejemplo, el trastorno bipolar requiere estabilizadores del animo, así como la esquizofrenia requiere antipsicóticos. En otros casos la cosa se torna mas compleja. En las depresiones mas leves la psicoterapia puede ser igual de efectiva que la medicación y en otras circunstancias, como depresiones graves, la combinación de medicación y psicoterapia es lo mejor. No siempre la medicación es mejor que la terapia o viceversa y a veces ambas en conjunto son la mejor opción de tratamiento.
Lo importante es no tenerle miedo a la medicación psiquiátrica. Es cierto que muchas cursan con efectos adversos bastante complicados pero muchas otras son muy tolerables, incluso mas que otras medicaciones mas comunes como los corticoides. Los antidepresivos de tipo IRSS son el mejor ejemplo de esto último. Asimismo, usar medicación no implica que uno esta peor ni que tiene algo mas grave ni que es incapaz de llevar a cabo una mejoría.
También ocurre con otras patologías que no son psiquiátricas donde la medicación se da en apoyo con cambios en la conducta como pueden ser mejorar la alimentación, hacer ejercicio o mejorar los hábitos de sueño. Entonces hay que ver a la medicación psiquiatrica como lo que es, una herramienta mas dentro del arsenal con el que se cuenta para el tratamiento de los padecimientos mentales.
Espero que le sirva a mas de uno a la hora de orientarse para hacer terapia. Tambien aprovecho para invitar a todos los profesionales de la salud mental que haya a que aporten con cosas que les parezca importantes para mejorar esta guía y hacerla mas colaborativa asi que estoy abierto si me quieren mandar un mensaje o lo que sea.
submitted by TheJix to argentina [link] [comments]


2018.08.17 05:03 EspacioBit Los 2 mejores ICOs en la historia

Si odiabas la clase de historia en la escuela, debes reconsiderar eso seriamente. Estudiar las ICOs exitosas (y no tan exitosas) del pasado te puede enseñar en qué vale la pena invertir. Así que si quieres ganar dinero con ICOs, mejor ponte las gafas y toma el consejo de la experiencia.

1.

NXT (1,477,000 por ciento de retorno de la inversión)

El proyecto NXT es uno de los proyectos Blockchain más antiguos del mercado en la actualidad. NXT fue lanzado en noviembre de 2013 por un desarrollador anónimo llamado BCNext, en un momento en que el espacio Blockchain todavía estaba en una etapa muy temprana y era en gran parte desconocido para el público en general.
El proyecto NXT realizó una oferta inicial de monedas en el foro de BitcoinTalk en septiembre de 2013, donde logró recaudar alrededor de $16,800 en Bitcoins para desarrollar su nueva plataforma de cadena de bloques de código abierto que utiliza el mecanismo de consenso de prueba de su moneda digital nativa, también llamada NXT.
NXT fue construida como una plataforma de Blockchain para aplicaciones y servicios financieros. Tiene su propio intercambio de activos, un sistema de mensajería y un mercado, y permite a cualquier persona, como las pequeñas empresas, las empresas y los bancos, desarrollar sus propias aplicaciones Blockchain.
En el momento de escribir esto, el valor de NXT es de $0,249 por moneda. Durante la oferta inicial de monedas en septiembre de 2013, se vendió una moneda NXT por $0.0000168. Eso significa que NXT ha generado un retorno de la inversión para sus primeros inversores de más de 1,477,000 por ciento, por lo que es la moneda ICO más rentable de todos los tiempos a precios de mercado actuales.

Por qué esto funcionó

NXT fue una de las primeras plataformas de Blockchain como servicio, ha logrado construir una sólida comunidad de desarrolladores dedicados, y ha resistido la prueba del tiempo, ya que sigue siendo uno de los proyectos Blockchain más activos hoy en día. A la luz del creciente interés por las aplicaciones de Blockchain, NXT está bien posicionado, lo que se refleja en el precio de su moneda digital.

Lecciones aprendidas


1.

IOTA (332,500% de retorno por inversión)

El token de IOTA es la única moneda digital importante que no utiliza una cadena de bloques completa para realizar transacciones. En cambio, IOTA usa lo que se denomina enredo, que resuelve la escalabilidad y los problemas de tasas de transacción que enfrentan las monedas digitales, como Bitcoin, al requerir que la persona que envía los fondos realice una verificación al mismo tiempo que envía los fondos.
Esto descentraliza por completo todo el libro de contabilidad utilizado para registrar las transacciones de IOTA y crea un sistema de transacción de tarifa cero, ya que no se deben pagar tarifas a los participantes en la red para verificar las transacciones.
IOTA celebró su oferta inicial de monedas en noviembre y diciembre de 2015 y logró recaudar más de $400.000. Durante la crowdsale, los tokens de IOTA se vendieron por menos de $0.001 y los mil millones de tokens de IOTA se vendieron durante la ICO.
La señal IOTA (MIOTA) comenzó a cotizar públicamente en bolsas más de un año y medio después, el 13 de junio de 2017, a un precio de $0,63. En el momento de escribir este artículo, el valor de un token de IOTA se mantuvo en $1.43, lo que representa un retorno de la inversión de más del 330,000 por ciento desde la oferta inicial de monedas en 2015.

Por qué esto funcionó

IOTA está desarrollando su propia criptografía y está llevando las criptomonedas al siguiente nivel al permitir transacciones de divisas digitales sin cero sin la necesidad de una cadena de bloques real. Esto alivia muchos de los problemas de escalado que enfrentan las monedas digitales basadas en Blockchain y, por lo tanto, permite el uso de su moneda digital en una escala mucho mayor. Por lo tanto, podría ser utilizado para redes IoT, que es el objetivo del proyecto.

Lecciones aprendidas

Descargo de responsabilidad EspacioBit/EspacioBit Disclaimer: EspacioBit informa que no está afiliado en modo alguno con la o las empresas mencionadas en este artículo, en consecuencia, EspacioBit no es responsable ni de sus productos y/o servicios presentes o futuros. EspacioBit invita a los lectores deben hacer su propia investigación antes de tomar las acciones relacionadas con la empresa, por lo tanto EspacioBit, no se hace responsable, directa o indirectamente, por cualquier daño o pérdida causada o supuestamente causada por o en relación con el uso del servicio aquí señalado. Queda entendido expresamente, que este comunicado de prensa es sólo para fines informativos únicamente.

La entrada Los 2 mejores ICOs en la historia se publicó primero en EspacioBit.
from EspacioBit https://ift.tt/2MCl14p
submitted by EspacioBit to espanol [link] [comments]


2017.09.29 19:10 lulydelmar1 Guillermo Gortázar ex diputado del PP: "No queremos que una minoría nos imponga su decisión, eso es totalitario" Ese es el argumento falaz del PP

Ese ha sido siempre el argumento falaz del PP.
En la relación entre las partes y el todo, para el PP el sentido lo da el todo.
Pregunto es que una parte pretende que el todo sea como esa parte? O dicho de otro modo es que los Catalanes pretenden que la totalidad del Esatdo Español se convierta en una República Catalana?
Por qué en Cánada o Reino Unido se ha permitido que sean Quebec y Escocia quienes decidan su futuro y en España no?
Esa parte tiene el derecho de decidir seguir formando parte del todo o no. Esa parte también tiene el derecho de decidir si quiere seguir formando parte del todo de otra forma o seguir como está.
Lo democrático es exactamente lo contrario a lo que dice el PP. Son las partes las que tienen que decidir lo que quieren ser y no el todo sobre las partes. Totalitario es que el todo se imponga sobre una parte. Totalitario es que en nombre del todo no se reconozca a una parte su derecho a decidir que quiere ser. Y cuando no existe ese reconocimiento esa parte o se somete al todo o se rebela.
Esto puede ser extensible a otros ámbitos de la vida social. Por ejemplo la sexualidad o la inmigración. Si una sociedad no reconoce al otro y pretende que el otro se asimile a lo mismo entonces la unidad de esa sociedad deja de ser la unidad de lo diverso para ser la unidad de lo mismo.
Cuando hablamos de integración de los inmigrantes ese concepto es falso, cuando hablamos de tolerancia con los homosexuales también. Ninguno de los 2 conceptos son democráticos. Porque solo uno aceptando al otro se puede reconocer así mismo.
Volviendo al mapa político, que es geopolítico, si ensanchamos la problemática a escala global se ve más claramente que determinados paises imponen sus condiciones sobre otros y la autodeterminación de las partes queda avasallada. Las naciones unidas son una ficción porque existe un consejo de seguridad donde no están representadas todas las partes, sino las partes que por su condición militar hegemónica deciden sobre el resto.
Ninguna nación debería imponerse sobre otra. Cuando en este foro se plantea que son 2 nacionalismo enfrentados es también una falacia, porque la voluntad hegemónica de uno sobre otro utilizando la fuerza, no es nacionalismo sino imperialismo. Imperialismo es cuando el todo se impone sobre las partes, en algunos casos asimilándolas en otros destruyéndolas.
Tampoco todos los nacionalismos son iguales. Una nación democrática debe reconocer a otra como una igual si quiere reconocerse así misma y hacia adentro debe reconocer a todos los que habitan ese territorio con los mismos derechos con independencia de su lugar de origen.
No siento el nacionalismo como propio pero eso no quiere decir que no pueda interpretarlo. Me parece más interesante el independentismo porque trabaja hacia afuera pero sobre todo hacia dentro del territorio, en algunos casos, bajo el lema de:
"Liberación o Dependencia" como consigna ya no para escindirse de otro Estado, sino para romper con el neoliberalismo.
En Foro abierto increíble pero cierto: debate PP- ERC
Guillermo Gortázar ex diputado del PP: "No queremos que una minoría nos imponga su decisión, eso es totalitario" Ese es el argumento falaz del PP
http://www.hispantv.com/showepisode/episode/foro-abierto---espana-a-72-horas-del-referendum-de-cataluna/44515
submitted by lulydelmar1 to podemos [link] [comments]


2017.02.25 10:51 PabloManuelPino El CGPJ (Consejo General del Poder Judicial) quiere saber quiénes, dentro de la PCIJ (Plataforma Cívica por la Independencia Judicial), hacen los informes sobre sus nombramientos discrecionales.

✔ El promotor de la Acción Disciplinaria (pAD), Antonio Jesús Fonseca-Herrero, preguntó al magistrado Manuel Ruiz de Lara, portavoz de la Plataforma Cívica por la Independencia Judicial (PCIJ), quienes elaboran los informes sobre los nombramientos discrecionales del Consejo General del Poder Judicial (CGPJ), que lleva a cabo periódicamente el Observatorio de Nombramientos Judiciales, unidad de análisis del PCIJ, y quiénes los aprueban después, antes de hacerlos públicos.
La PCIJ es una una asociación transversal formada por jueces, magistrados, fiscales, catedráticos, abogados y ciudadanos preocupados por la situación de la Justicia que preside el exvocal del órgano de gobierno de los jueces, Agustín Azparren, y cuyo secretario general es el magistrado Jesús Villegas.
Dichos informes -elaborados por sus miembros, algunos de ellos magistrados, en total anonimato- son muy críticos con los nombramientos que realiza el Pleno del CGPJ porque desde la PCIJ se considera que no cumplen con los principios de mérito y capacidad y que adolecen de “rigor y seriedad”.
Una situación que han denunciado tres veces ante el relator especial sobre la independencia de magistrados y jueces del Alto Comisionado de Naciones Unidas, la última en 2016 por la politización de los miembros del CGPJ y el carácter arbitrario de sus nombramientos.
La vicepresidenta de la PCIJ, Elisa de la Nuez, que fue recibida junto con Azparren y Villegas, por el presidente del CGPJ, Carlos Lesmes, el pasado 16 de enero, se lo dijo a la máxima autoridad de la Justicia en persona: “Hay amiguismo en los nombramientos judiciales”.
El último de los informes realizados fue sobre la elección de la nueva presidenta de la Audiencia Provincial de Málaga, Lourdes García Ortiz, sobre la que dictaminaron que incurría en causa de incompatibilidad para tal cargo al estar casada con el presidente de la Audiencia Provincial de Granada, como establece el artículo 391 de la Ley Orgánica del Poder Judicial.

Una hora de interrogatorio

Durante la hora que duró el interrogatorio al magistrado titular del Juzgado de lo Mercantil 10 de Barcelona en la mañana de ayer, Fonseca-Herrero le preguntó expresamente: “Esos informes que emite la Plataforma, ¿quién los hace?”.
A lo que Ruiz de Lara contestó que “en la Plataforma Cívica hay magistrados, hay notarios, hay abogados… ¿Y quien en concreto los hacen? Pues mire, yo soy portavoz de la Plataforma Cívica por la Independencia Judicial pero desconozco la identidad concreta de las personas que hacen esos informes”.
“¿Son personas individuales o es la Plataforma como tal?”, volvió a preguntarle el promotor de la Acción Disciplinaria. A lo que Ruiz de Lara contestó que no hay una aprobación de los informes en sí. Nosotros no funcionamos a modo de Consejo de Administración.
Fonseca-Herrero quiso conocer específicamente si dichos informes los aprueba la Asamblea o la Junta Directiva de la Plataforma, de acuerdo con unos estatutos y un sistema de funcionamiento.
Y volvió a preguntarle: “¿Usted ha hecho algún informe en concreto sobre estas cuestiones?”.
El magistrado investigado contestó que no, que sabía que había determinados miembros encargados de esos informes, “pero desconozco su identidad concreta, porque quieren permanecer en el anonimato. No le puedo concretar si son magistrados”, volvió a repetir.
A lo que Fonseca-Herrero rápidamente contestó, “No, si yo no le pregunto la identidad concreta de quiénes los hacen, sino si los informes de esta asociación se hacen públicos con una decisión previa de los órganos de esta asociación”.
“No hay una decisión previa para hacerlos públicos. Los elaboran las personas a las que se les encarga este cometido y después el secretario general de la Plataforma Cívica por la Independencia Judicial, después de estudiarlos, decide hacerlos públicos en la extranet de la carrera judicial y en la página web de la asociación”, añadió. “Hasta ahí le puedo contar”.
“¿Y ninguna Junta Directiva los aprueba?”, volvió a remachar el promotor de la Acción Disciplinaria. ”
No, pero las personas que los realizan están fuera de toda sospecha. Son muy objetivos, como lo prueban los resultados”, aclaró Ruiz de Lara.
Preguntado sobre este punto, después, Jesús Villegas, el secretario general de la PCIJ, dijo: “El promotor de la Acción Disciplinaria me recuerda a la Inquisición española”.

Consejo General del Debate Judicial

Sobre su relación con el club de debate Consejo General del Debate Judicial, objeto también de la investigación, Ruiz de Lara dejó claro que es un mero colaborador externo, que no recibe remuneración alguna.
“No tengo ningún cargo, ni gestiono el Consejo General del Debate Judicial, o la Fundación o cualquier otra asociación universitaria que haya”, afirmó. “Mi relación es totalmente altruista”.
Fonseca-Herrero, llegado a ese punto, quiso saber si las actividades de Ruiz de Lara, impulsando en 2015 y 2016 la Liga Nacional Universitaria de Debates Jurídicos -en los que puso dinero de su propio bolsillo- tenían relación con la Plataforma Cívica; si había alguna conexión entre ambas.
El magistrado de lo Mercantil 9 le contestó al pAD que no. “Para mí promocionar este tipo de debates, que se conozca el derecho entre los jóvenes, al estilo de cómo se hace en otros países democráticos de nuestro entorno, es muy importante”, añadió.
“Entonces, perdóneme la expresión, ¿es usted un benefactor? Le paga usted viajes a muchos universitarios de España para que realicen actividades privadas suyas en las que usted no tiene más participación que ir a verlos.
“Pues sí, esa es la única realidad de los hechos. En eso consiste mi vinculación concreta con esta asociación de debates”, concluyó.
Precisamente, la asociación Consejo General del Debate Judicial informó al pAD que la participación del magistrado De Lara consiste en “sufragar gastos de manutención de algunos universitarios en los torneos a los que acude como público, contactar con algunos magistrados para que a título gratuito puedan actuar como juradosen debates jurídicos y a consultar a título particular la posibilidad de celebrar los referidos debates en algún ayuntamiento o institución. Actividades que realiza sin contraprestación ni remuneración alguna“.

Las asociaciones de jueces respaldan a Ruiz de Lara

Las diligencias informativas abiertas por el pAD a Ruiz de Lara desde hace un año y siete meses han provocado la reacción de las cuatro asociaciones judiciales que han criticado duramente esta investigación y han mostrado su respaldo al magistrado. Por una parte el Foro Judicial Independiente y por otra la Asociación Profesional de la Magistratura, Jueces para la Democracia y la Francisco de Vitoria.
(Artículo de Carlos Berbell y Yolanda Rodriguez para ConfiLegal.com)
submitted by PabloManuelPino to podemos [link] [comments]


2017.02.24 19:41 martacobo IU emplaza a Podemos a trabajar ya por el “nuevo bloque histórico”.Desde este partido consideran que las alianzas no tienen que ser sólo electorales.

Izquierda Unida (IU) ha iniciado ya la segunda fase de su plan estratégico destinado a construir un “nuevo movimiento político y social”. Los objetivos aprobados en su IX Asamblea se desarrollan en un Plan Estratégico ratificado el pasado mes de septiembre. En él se establecían una serie de fases, determinadas en el tiempo, para llegar a un “nuevo movimiento político y social” en 2019. Desde enero, el partido liderado por Alberto Garzón ha puesto en marcha la segunda fase. Denominada como “espacios comunes”, está enfocada a mantener encuentros con diversas organizaciones políticas y sociales para abordar este asunto. Por el momento, IU ya se ha reunido con Izquierda Castellana, la Coordinadora 25-S o el Foro de Abogados de Izquierda. En las próximas semanas están previstas reuniones con Equo, En Comú Podem, Frente Cívico o Facua. Y también con Podemos, una vez finalizada su asamblea de Vistalegre II, con el objetivo de llegar a un nuevo “bloque histórico”.
“Estos encuentros los estamos estableciendo desde la construcción de este nuevo bloque que avance hacia la ruptura democrática. Con una estrategia muy clara: la alianza en torno a la unidad popular”. Así lo explica Ernesto Alba, secretario de Relaciones Políticas de IU, a cuartopoder.es. Desde este partido consideran que las alianzas no tienen que ser sólo electorales. “Todas las organizaciones y movimientos, cada uno desde sus espacios, tenemos que articular las luchas en un bloque que de alguna manera ejerza como contrapoder al actual”, afirma Alba. En los encuentros IU explica las características que a su juicio debe que tener ese bloque y se realiza un análisis de coyuntura política para ver si es compartido.
“IU no quiere construir un nuevo movimiento político y social, sino formar parte del impulso de un nuevo movimiento que vaya a finalizar en un bloque histórico que plante cara al tripartito actual de PSOE, PP y C´s, aliados con el Ibex 35 y el poder económico”, añade. La valoración de Alba hasta el día de hoy es “muy positiva” y considera que los análisis son coincidentes. “La arquitectura del régimen del 78 no da respuesta a las necesidades actuales de la población. Hay una serie de derechos fundamentales que no se están cumpliendo”, comenta. Sobre la situación gubernamental destaca que “existe ese tripartito que de alguna manera intenta mantener distancias en algunos temas pero que a la hora de acordar medidas económicas de intereses de la oligarquía, votan conjuntamente”.
Sobre el próximo encuentro con Podemos, para el que todavía no hay fecha, Alba explica que han pedido una reunión de la nueva dirección política del partido morado. “Más allá de socios en el Congreso, queremos tener una reunión para ver cómo ven la situación actual del país y cómo nos podemos organizar en torno a ello”, señala. El coordinador de IU, Garzón, ya se refirió en su momento al resultado de la asamblea del partido morado, que culminó con un liderazgo incontestable de Pablo Iglesias. “Ha ganado una apuesta por consolidar el espacio de Unidos Podemos”, dijo al tiempo que abría una nueva etapa para fortalecer las relaciones entre ambos partidos.
Son de sobra conocidas las diferencias estratégicas entre IU y el sector de Íñigo Errejón, por lo que el resultado de Vistalegre II refuerza la cercanía entre ambas direcciones. En los documentos de Iglesias se hace mención a la construcción de este bloque histórico pretendido. “Nuestro objetivo es sentarnos con la nueva dirección de Podemos y preguntarles por aquél momento en el que Pablo Iglesias dijo unidad y humildad para la construcción de un bloque histórico. Entiendo que eso responde a los objetivos que nos estamos marcando y entiendo que coincidimos”, añade Alba. “No hay que tener sólo la fuerza en el Congreso, sino también en la calle”, incide el dirigente.
Desde Podemos señalan que ha habido un parón obvio en las reuniones bilaterales por el proceso interno. La reunión será probablemente la semana que viene, sostienen en el partido morado. “Las relaciones están completamente normalizadas y estamos en el camino de afianzarlas cada vez más en lo político y lo electoral de cara a 2020”, afirma a este medio Noelia Vera, coportavoz del Consejo de Coordinación elegido el pasado sábado. “La idea es situarnos un poco y que la coordinación entre todas las confluencias fluya mucho mejor”, añade. La dirigente de Podemos reconoce que en el plano parlamentario, debido al proceso interno, podría haber estado mucho más coordinado y que es algo que están intentando mejorar.
En el plano político, Vera afirma que la vocación “sigue siendo construir cada vez más la relación con las confluencias, que se amplíen lo máximo posible y, en definitiva, construir un bloque histórico de cara a 2020”. “Es lo que veníamos trabajando ya y en esa línea seguimos. No hay ningún cambio al respecto. Pensamos que evidentemente cuantos más aliados seamos más facilidades tendremos para ganar al PSOE y al PP”, añade. Por ello, reitera que la intención es “fortalecer todas las candidaturas de unidad popular que se construyan de cara a las municipales o autonómicas pero dando autonomía a los territorios”. “Estamos dando pasos en ese sentido para reforzar las relaciones con todos los actores”, concluye.
Esta segunda fase de la estrategia de IU llega tras una primera más pedagógica, “para que la militancia fuera asumiendo los acuerdos que adoptamos en la XI Asamblea”, en palabras de Alba. Durante los pasados meses IU también se esforzó en “organizar el conflicto” participando en diferentes movilizaciones sociales o laborales. Y desplegó una campaña contra la precariedad que consideran clave para avanzar en estos objetivos. “La hoja de ruta la estamos llevando a cabo. Creemos que hay condiciones importantes para ese futuro bloque histórico y tenemos la convicción de que vamos a cambiar este país”, afirma Alba. El dirigente de IU resalta que de momento considera que hay coincidencias políticas generales en la estrategia de construcción de unidad popular para iniciar un proceso constituyente. Esto último, un “objetivo a largo plazo”.
https://www.cuartopoder.es/deidayvuelta/2017/02/23/iu-emplaza-a-podemos-a-trabajar-por-el-nuevo-movimiento-politico-y-social/12971
submitted by martacobo to podemos [link] [comments]


2016.11.07 05:36 SolidaridadSolarSOS No hay elecciones internas en Canarias. Ayuda.

Estimado compañero Pablo Iglesias (gracias!!), estimadísimo compañero Echenique. Militancia respetuosa y afable de Podemos:
A todxs nos duele el clamor de España. Los desahucios, el dolor de la gente que se ha acostumbrado a tirar para quedarse sin dinero la última semana del mes. Incluso a buscar en las donaciones de las Asociaciones comida no perecedera y verduras y frutas donadas, no comercializadas.
Yo he estado en esa situación. Aunque soy profesional de la educación actualmente en listas de reserva municipales, tengo tres hijos y he pasado hasta por coger una escalera para ocupar una casa. Afortunadamente en el sur de Tenerife hace tres años existía la ideología de la CNT, y expusimos en un encuentro de Ada Colau en Tenerife ( a finales del 2013) nuestro proyecto de ocupar. Unas quinientas familias se encuentran ocupando ahora en nuestra localidad, tras pasar dos años haciendo asambleas donde se repartían responsabilidades, con personas que jamás habían sabido qué era una asamblea. En diciembre de 2014 (al conseguir trabajo, conseguir un coche y poder pagar gasolina) decidí reunirme en Podemos. Me costó encontrar un círculo. Pero lo tremendo fue que al inscribirme en la web me encontré con unas primarias municipales en las que los candidatos y candidatas no sabían ni lo que era un movimiento social, ni lo que era la izquierda.
Lo siguiente que fuimos viviendo las personas que nos entregamos a Podemos ya lo conocemos las personas aquí presentes: marathon hasta la fecha :) (en la que no hay más elecciones, aunque en otras Comunidades no han terminado la marathon y continúan en elecciones internas). :)
Dedicarse en cuerpo y alma y planetas a los requerimientos de Podemos. En mi caso constituir también Plataformas de caracter ecologista por agresión a espacios naturales e ir a Bruselas, participar en Plataformas de caracter ambiental (Nuevo Modelo Energético, contra la ley del suelo), además de apoyar manifestaciones de caracter social, educativo, sanitario....
En fin, una verdadera locura, al igual que habrá sido para ustedes los últimos tres años.
Como llegué "tarde" a Podemos para presentarme a consejos ciudadanos, y tengo la debilidad de meterme en las causas perdidas, me metí de mediadora en listas perdedoras y no tengo ningún título organizativo, a parte de estar en una lista electoral. Y ahora -tras ver las cuitas internas- no sé si lo prefiero :)
En 1992 participé en el foro global de la primera cumbre por la tierra sobre el clima con la "primera campaña de promoción mundial de vehículos electrosolares", lo que me llevó a matricular el primer coche eléctrico de España.
Mi entrega a Podemos se debió a que coincidía con la puesta en mercado de los coches eléctricos tras un siglo de silencio, con los retos de la recarga con energías renovables que conlleva.
 1.- PRECEDENTES DE GRANDES MOVILIZACIONES SOCIALES EN TENERIFE 
Dentro del ambientalismo en Tenerife, existe un movimiento muy fuerte contra la introducción del gas en Canarias, en favor de las Energías Renovables.
Coalición Canaria quiere introducirlo desde 1989. Para ello han construido en Canarias dos puertos industriales con fuerte oposición popular, que en la actualidad están desutilizados: el Gran Canaria, Arinaga, y en Tenerife, Granadilla.
En esos puertos se querían construir regasificadoras, para este proyecto del gas entre en Canarias.
Sin embargo en Gran Canaria ha sido posible detener la regasificadora y la introducción del gas por esa isla gracias a la figura del ex alcalde de Agüimes, Antonio Morales, actual presidente del Cabildo de esta isla.
Me atrevo a decir que él fue por Nueva Canarias -aunque lo queríamos en Podemos- seguramente porque él sabía que Nueva Canarias tenía más posibilidades en esa isla. Porque el problema de la espinosa introducción del gas es URGENTE.
Gracias a él -que afirma que la isla tiene un modelo energético- el gas no puede entrar por esa isla. En Gran Canaria el Viceconsejero del Cabido -y consejero- de Medio Ambiente es Brito, por Podemos.
Enagas, Endesa y Enel están centrados ahora en Tenerife, y en construir la regasificadora en Granadilla, actualmente paralizada en el Tribunal Superior de Justicia del Estado por la Plataforma contra el puerto de Granadilla, de la que formé parte activa desde el 2004.
 2.- HISTORIA DE LAS GRANDES MANIFESTACIONES EN TENERIFE 
Les cuento algo de la historia de las grandes movilizaciones sociales que se han dado este milenio en Tenerife.
Existió un hito en noviembre de 2002 que marcó movilizaciones posteriores: la multitudinaria manifestación contra el tendido de Unelco en Vilaflor, llamado ya "el espiritu de Vilaflor". Las movilizaciones que se sucedieron -todos los finales de Noviembre (ahora el 26 de Noviembre hemos convocado otra contra la actual Ley del Suelo)- desde el 2004, 2005 y 2006 para la paralización del puerto de Granadilla. El 27 de Noviembre de 2004 se llegaron a concentrar unas 100.000 personas en Santa Cruz de Tenerife. http://www.benmagec.org/islas/tenerife/granadilla.html
A pesar de tener a TODOS los partidos del sistema en contra y a TODA la prensa en contra, la oposición al puerto de Granadilla constituyó la mayor movilización ambiental de la historia de la Unión Europea, según el Defensor del pueblo europeo en 2007, que recibió miles de email.
En 2004 se creó para las movilizaciones la Asamblea por Tenerife, contra el modelo desarrollista de coalición canaria, con casi 300 personas funcionado en comités, en la que participaban AAVV, Sindicatos, Asociaciones ecologistas (ATAN- Asoc.tinerfeña de amigos de la naturaleza, Ben Magec-ecologistas en acción, catedraticxs y campesinos con el mismo poder de participación, y militantes de partidos de izquierda (partido comunista del pueblo canario, Alternativa popular canaria, izquierda unida, etc). Con la salvedad que lxs militantes hablaban con voz propia y nunca de su partido.
Desde 2004 hasta el 2007, en la Asamblea por Tenerife participaban codo a codo personas que nos hemos reencontrado alegremente dentro de Podemos, pero de distintas candidaturas en primarias, diferenciados por el hecho de la simpatía -o no- a Sí se Puede.
3.- NACIMIENTO DE SÍ SE PUEDE EN 2007 CON ACTIVISTAS AMBIENTALISTAS Y NACIONALESTAS DE LA ASAMBLEA POR TENERIFE
Es importante saber esto para entender el conflicto actual en la militancia con activistas de Tenerife. Con motivo de las elecciones autonómicas y municipales de mayo de 2007, dentro de la Asamblea por Tenerife había un grupo de activistas ambientales -que no pertenecíamos a partidos políticos- que comenzamos a cavilar. En Lanzarote existía desde el 2004 un partido denominado Alternativa ciudadana 25 de mayo (AC 25-M) que funcionaba de manera asamblearia y donde la participación era la clave, que estaba "removiendo" las administraciones.
Aunque considerábamos las movilizaciones sociales la base de la transformación social, nos preguntábamos si también podíamos hacer algo desde las instituciones públicas. En 2006 se planteó el tema de las elecciones en la Asamblea por Tenerife (cuyas asambleas enormes duraban unas cinco horas, con mesas rotativas y turnos de palabra), y votamos que la Asamblea por Tenerife no se presentaría a las elecciones, ya que perdería su esencia social en pro de la representatividad.
Sin embargo -como dije- a un amplio grupo le inquietaba la repercusión que aquellas grandes movilizaciones conjuntas durante años consecutivos pudieran tener en las elecciones, y comenzamos a trabajar la posibilidad de formar una coalición de izquierdas.
Quienes no quisieron esa inquietud se entristecieron de que la Asamblea por Tenerife menguara en número, ya que la gente se centró en ese proyecto para las elecciones.
Y ahí hubo un malentendido que todavia pervive en la raíz de un conflicto que hoy vivimos en Podemos en Tenerife: creer que Si se Puede "vació de miembros" a La Asamblea por Tenerife. Hubo gente (como yo ) que seguíamos yendo a ambas Asambleas. (el grupo de email "ya estabien" creado en la Asamblea por Tenerife en 2004 aún funciona).
En 2006, la deseada coalición no fue posible ya que IU no queria perder sus siglas. (Yo por ejemplo me meti en Los Verdes para que confluyeran). Y terminó formandose un partido asambleario llamado "Sí se Puede "(SSP). La tristeza en las elecciones fue que no sólo fue un partido más de la fragmentada izquierda, sino que además pocos miembros de la asamblea por tenerife formaron otro partido llamado "Por Tenerife"(XTFE) , además de la escisión del PSOE en Tenerife que estaba en contra del puerto industrial. Pero Sí se Puede -a diferencia de los partidos tradicionales- estaba formada por centenares de personas que votaban -con cartulinas de colores- las decisiones, asamblearias.
En la página web de si se puede http://www.alternativasisepuede.org/ pueden comprobar que es un partido asambleario "ecosocialista" surgido a raiz de los movimientos sociales, con visión de la unidad popular de la izquierda, como pueden ver con los contactos con movimientos sociales y políticos de otras islas que se dieron en 2013.
Yo en 2007 fui madre y sinceramente no pude participar activamente más de este partido. Cuando pude volver a reunirme como activista hace dos años ya me metí directamente en Podemos, que no fue poco. :)
 4.- ACOSO A LA DOBLE MILITANCIA PODEMOS- SI SE PUEDE EN TENERIFE 
Pero resulta que a los dobles militantes de este partido les han hecho un acoso terrible la gente que no estaba en las primarias a favor de la doble militancia. Por ejemplo hace unos meses -como los SGM de la comarca en la que vivo eran de esta opinión- boicotearon una reunión de coordinación comarcal con los cargos electos del Cabildo de Tenerife y del Parlamento. Yo misma les tuve que fotocopiar voluntariamente en mi trabajo, para los 4 SGM de la comarca, las copias de las preguntas y mociones del grupo de podemos del cabildo de Tenerife, a cuya reunión de coordinación repito que no habían querido asistir en bloque porque 3 de los 5 cargos electos eran también de Si se puede.
El acoso estos años ha sido tal que uno de esos cargos últimamente estaba en tratamiento psicologíco etc etc por extorsión por parte de muy poca gente, que sin embargo fue muy efectiva. Al parecer, el origen es que a los miembros de los primeros círculos no le gustó que Monedero se pusiera en contacto con Si se Puede en 2014. http://www.huffingtonpost.es/jorge-berastegui/por-que-agitan-algunos-en_b_12575410.html
Al parecer en 2014 se reunió en Tenerife con SSP y con Canarias por la izquierda en Gran Canaria (Meri Pita). SSP le respondió que "lo tenían que consultar en asamblea" (dado su caracter de politica no tradicional asamblearia). Ante esta respuesta el compañero, agitado por la premura, se reunió ese mismo día con un grupo de simpatizantes de Podemos que formaron los primeros círculos, que hasta la fecha reclaman que Sí se puede les "usurpó " el control del partido en Tenerife.
Hubieron primarias en 2015 y SSP iba con Claro que Podemos, ya las ganaron (Yo, como vivia en el sur y alli habia la candidatura "contigo somos podemos" me meti en ella ya que no temo a gente nueva y quería hacer de "puente" con quienes no conocían a SSP).
En plaza podemos acabo de ver palabras muy duras hace un año contra SSP. Han dicho que tiene muy mala prensa y eso no es verdad. La prensa canaria conoce a SSP y un concejal del SSP -abogado- de Santa Cruz de Tenerife (donde XTFE -que le había hecho la vida imposible a SSP- impidió concurrencia de XTFE y SSP con Podemos) y que conocí en 1991 en la asociacion tinerfeña de amigos de la naturaleza (Arcila) ha expedientado por corrupción a dos alcaldes que gobernaron durante unos 25 años en los municipios de La Orotava (por el caso del centro comercial El trompo en terreno rústico) Y Granadilla (del PSOE, Cejas, por corrupción urbanística).
Imagínense lo que es SSP en Tenerife, condenando a dos alcaldes con 25 años de Gobierno por corrupción. La prensa les respeta mucho.
Debo añadir que también he leído aquí que SSP pactó con CC y PP. Como conozco el tema de primera mano, y ese tema es tan poco mediático, les explico al respecto. Las manifestaciones de 100.000 personas!!!!!! de las que las que les he hablado se hicieron contra el PUERTO INDUSTRIAL DE GRANADILLA ( y la consiguiente regasificadora que venía detrás con el apoyo de los tres partidos que antes gobernaban, y que aún no se ha podido construir gracias a las movilizaciones y al bloqueo legal en Europa, Canarias y luego en Madrid).
Dada la urgencia de paralizar este proyecto del GAS (irreversible), un concejal de SSP que salió electo en Granadilla -(Antonio Cabrera, cuyo nombre conocí en el Ministerio de Industria en 1992 donde me dijeron que era un "referente de las energías renovables en Canarias". (Si lo buscan el google verán sus actuales charlas en favor de las energías renovables e integración en plataformas).- se vió en una coyuntura.
En 2007 SSP había nacido por las movilizaciones contra el puerto industrial de Granadilla. Coalición Canaria en Granadilla había roto la disciplina de partido ante las movilizaciones ciudadanas, y se había posicionado en contra de la construcción del puerto industrial que traería el gas. Asimismo el entonces Alcalde -Cejas, del PSOE, que llevaba gobernando desde 1991- habia viajado a Bruselas contra una petición ciudadana allí- defendiendo el puerto industrial. Habia que decidir pactar con estos partidos de derechas en este municipio (cuya representante -repito- de CC habia incumplido la disciplina de partido por estar también en contra del puerto), o dejar gobernar al alcalde durante décadas Cejas, que había ido a Bruselas a defender el puerto (del PSOE. Fíjense la trascendencia del asunto, que hace más de un mes este alcalde recibió una moción de censura y fue destituido por no dimitir al ser acusado de corrupción urbanísitica, cuya denuncia puso en 2007 SSP, a raiz de este pacto de gobierno. Hace un mes y medio fue suplido por coalición canaria en granadilla, que ahora volvió a romper la disciplina de partido ya que CC gobierna con el PSOE en Canarias!!!! Y CC no aprobaba esta moción de censura por este pacto de Gobierrno Autonómico!!!
(Nota= SSP con Antonio Cabrera (tras dos legislaturas, la segunda en la oposición) no se presentó en 2015 en Granadilla. En Podemos local intentamos hacer una candidatura de unidad popular llamada juntos por Granadilla, pero IU no se unió por conocer los ramalazos derechistas de dos personas que se autoproclamaban cabezas de listas sin primarias abiertas. Por ello ese partido fue denunciado a garantías. Pedimos el voto para IU, cuyo actual concejal había estado en la Plataforma contra el Puerto de Granadilla).
Hace un mes y medio -con esta moción de censura al exalcalde el PSOE pro gas- el grupo de CC municipal ha vuelto a romper la disciplina de partido posicionandose en contra de la regasificadora http://www.eldiario.es/tenerifeahora/politica/alcalde-Granadilla-distancia-Clavijo-regasificadora_0_564144297.html
Este pacto en 2007-que tanto mal mediático le trajo a él y a SSP- fue para paralizar la futura regasificadora, pues es un ecologista nato.
Juzgen ustedes si SSP no tiene enraizado social en Tenerife habiendo expedientado por corrupción a dos alcaldes (Granadilla y La Orotava) con 25 años de gobierno a sus espaldas..
Hasta ahora sólo he hablado de Tenerife. Disculpen la extensión de mi relato "canario" (descansen, tomen agua, dense un paseíto por la habitación , ja ja).
 5.- SITUACIÓN EN GRAN CANARIA 
Aquí en Canarias vivimos cada unx en nuestra isla felizmente en un clima acogedor. No nos enteramos de lo que suele ocurrir a pie de calle en la isla de enfrente. Los viajes en barco de Tenerife a Gran Canaria tardan una hora y para qué decir a otras islas. La gente hace toda una vida en su isla y no nos solemos conocer personalmente de una isla a otra como tónica general... :)
De Gran Canaria sólo puedo decir que acudí allí en las primarias de contigo somos podemos. Conocí al actual vicepresidente del cabido Brito, y a un activista ambiental sobrecogedor, Jose de Leon. http://www.eldiario.es/autores/jose_de_leon_hernandez/
Recuerdo que me hicieron llorar de emoción con sus encendidos discursos. Conocían la realidad social de los movimientos a pie de calle y habian luchado en ellos toda la vida.
Resulta que -como les conté que matriculé en 1993 el primer coche eléctrico de España- en 2015 validamos el círculo 3 e canarias. Pero el cofundador se fue y yo después me centré en la organización de una plataforma en defensa de una agresión a un espacio natural protegido. Y no pude convocar asambleas del 3e canarias hasta septiembre 2016. A la vez estaba en la reciente asociación de usuarios de vehículos eléctricos. En junio de este año se nos ocurrió con otro usuario , de podemos en gran canaria, hacer un vídeo con los cargos de podemos usando coches eléctricos, leyendo el plan nacional de transición energética. Al final auné cargos de IU, EQUO y de todas las islas. Nos dio permiso la coordinación de campaña en Canarias, pero sin financiación. El resultado fue precioso. Aquí está el vídeo con el guion del Plan Nacional de Transición Energética: https://www.youtube.com/watch?v=R2MyeBKioTI
Sin embargo, en mi ingenuidad me llamó la atención que este compañero de Gran Canaria me dijera que no participara Brito, consejero de Medio Ambiente, mientras que en Tenerife me decian que sí. Brito me envió un vídeo (les pedía por wathsapp que se grabaran diciendo alguna frase del guión), pero no lo pude incluir porque el compañero de Gran Canaria había grabado a Meri Pita y me pidió que no lo incluyera.
El caso es que en octubre de este año me convoca el CCI de Tenerife (que había convocado a círculos territoriales y sectoriales) como enlace provisional del 3 e, y me entero que los CCI de todas las islas están con vacantes y que no existe comité de garantías hace un año, lo cual me alarma. Y que la SGA no ha querido convocar elecciones internas, a petición de los Consejos ciudadanos insulares de varias islas que se encontraban con muchos puestos vacantes. Que el grupo Cabildo no sabe a qué se destina el 33% del dinero que destinan al autonómico mensualmente, y que Lanzarote ya directamente ha decidido no dar este 33% ya que la única información que reciben es un número de cuenta corriente.
Me alarmo de esta noticia. Se suceden las pocas semanas y de pronto la SOA de Canarias irrumpe en los medios de comunicación canarios pidiendo por la prensa que "se disuelva el partido Sí se Puede ", creado en 2007, sin previa comunicación alguna con él ni debate.
Me he enterado de lo que pasa, y resulta que en 2015 la SOA amenazó a SSP por no darle un puesto de parlamentaria.
Y que la SGA fue votada por miembros de SSP, y que tiene a los CCI de las islas orientales en su contra y no aceptó -como dije, a petición de las islas- que se celebraran primarias en Canarias.
 6.- INVISIBILIZACIÓN DE LAS ISLAS MENORES E INEXISTENCIA DE CONSEJOS CIUDADANOS INSULARES 
Mi alarma va creciendo, y resulta -unos días después- resulta significativo que justo los movimientos más asamblearios de Canarias (Alternativa ciudadana 24 de Mayo, fundada en Lanzarote en 2004), la corriente del Vicepresidente del Cabildo de Gran Canaria, Brito, (con el activista mencionado Jose de Leon), y la doble militancia de Sí se puede en Tenerife, sean los que menos soporten MODELOS no democráticos acaecidos.
Justo se han reunido este sábado, preocupadísimos porque se estén dando en Madrid informaciones falsas, por la falta de democracia interna y porque en Canarias no se celebren primarias y en Madrid no se tenga conocimiento in situ de lo que realmente está pasando y ha pasado (bloqueo a los Consejos Ciudadanos Insulares y manejo del partido en Canarias por dos personas) Comparto esta noticia aunque no comparto el titular -y menos en la prensa, aunque fue una respuesta a la SGA- pero sí el contenido, sobre todo porque se expone la lúcida carta de dimisión del consejo ciudadano insular de Tenerife: http://cadenaser.com/emisora/2016/11/04/radio_club_tenerife/1478256956_999745.html
 7.- UTILIZACION VERTICAL DE LOS CARGOS DE SGA Y SOA 
Aunque parezca esperpéntico, soy testigo directo (ya que estoy activamente en sus chats) que algunos de los miembros de podemos en Tenerife que estaban en contra de la doble militancia de SSP se han organizado recientemente con la SGA y la SOA de manera que parezca en Madrid que SSP ha hecho algo malo.
SSP no se estaba reuniendo hasta ahora como tal. Sus miembros estaban integrados en Podemos. Y además en el 2015, debido a la honradez de considerar a Podemos un partido similar, se dejaron a la mitad de su militancia fuera (porque estos consideraban que Podemos era demasiado rápido por el efecto mediático de la televisión -sin la lenta asimilación de la educación a pie de calle- y los peligros de la organización centralizada desde Madrid (aunque Podemos quiera ser descentralizado) que efectivamente ahora acontecen).
A mi entender, en Tenerife he visto que los doble militantes no han hecho más que aguantar desde el 2015 el acoso de los miembros de los primeros círculos , apoyados por antiguos activistas a mi entender algo celosos de la experiencia institucional de Sí se Puede. Han aguantado el acoso día a día con respeto. Por supuesto que no se puede generalizar. He intentado hace dos años mediar y entender ambas posturas en los chat o en persona, pero el problema es la premisa de rechazo y falta de alternativas con que plantean los conflictos, que en sí son positivos para la desarrollo, la dialéctica y el debate dentro de la diversidad.
Y mis preguntas actuales son:
La acusación de estas personas (en Tenerife: soy isleña) es que "Sí se Puede ha aprovechado el tirón de Podemos para que sus miembros ocupen puestos" (Aunque hay municipios en los que los doble militantes de Sí se Puede siempre han trabajado en completa armonía con los de Podemos). Pero ¿acaso Podemos no necesitaba de la experiencia de la doble militancia? ¿Acaso Vista Alegre no les dió el derecho de estar en Podemos sin ser acosados y acosadas? ¿Es lícito que la figura de SOA -que debe mediar por una buena organización, sabiendo que existen corrientes de opinión, y que debe ser integradora y neutral- se posicione de esta manera, diciendo en la prensa que "Sí se puede debe disolverse"?
¿Que la SGA haga posicionarse a Echenique en Madrid y que diga ahora en los medios de comunicación que "Si se Puede ha engañado a Podemos"? ¿Es ese un talante para debatir puntos de vista dentro del movimiento que pretendemos que sea de la tan ansiadísima Unidad Popular?
Hablo sólo desde Tenerife. Ni qué decir tengo que escuché el sábado a las personas de Alternativa Ciudadana 25 de Mayo en Lanzarote -que han estado con Podemos- se quejan también de la falta de democracia interna que se está dando en Podemos desde las SGA y SOA, ya que se desoye en su totalidad a las islas menores con los Consejos Ciudadanos Insulares.
Por mi naturaleza -medio artística y empática- me es muy dificil verbalizar directamente las cosas que están pasando con la SGA y SOA. Prefiero que usteden saquen sus conclusiones.
Lo que digo desde Tenerife es que Sí Se Puede (a pesar de sus pocos enemigos y sus muchísimos amigos) no ha tenido intención ninguna de separarse ahora. Ni siquiera sabe lo que hacer. Esperar a Vista Alegre II, aunque se siga acosando dia a dia a la doble militancia y esto sea un desastre de organización en Canarias, sin relación entre las islas.
Lo que ocurre es que en Canarias no se está teniendo una apertura amorosa a la diversidad de las islas. (Por no decir no cumplir reglamentos)
A mi modo de ver en Canarias se está dando en estos días "una forma tenebrosa de lo que antaño fueron grupos de primarias" (ya que en realidad -siempre hablando desde Tenerife- es el mismo conflicto de los grupos de primarias) y de tener puntos de vista del MODELO de Podemos: a base de golpetazos de prensa de la SGA.
Sigo con el rollo. Como se ve en el enlace anterior, estos dias dimieron en bloque 17 personas del Consejo Ciudadano Insular de Tenerife. Supe que un músico parlamentario de las islas orientales dimitio también del Consejo Ciudadano Insular de su isla por no haber democracia ni transparencia. Los Consejos Ciudadanos Insulares son particularidad de las islas. Actualmente no funcionan en ninguna isla. No existe hace un año Comité de Garantías en Canarias. ¿Cómo se van a garantizar las elecciones internas?
Creo que estamos esperando aquí que Vista Alegre II nos ampare. O algo así. Ustedes dirán.
Mucha salud. Un abrazo, podemitas!!!!!!!!!
Y enhorabuena a cada unx de ustedes por todo el trabajo que hemos hecho!!!!! Mucho cariño. Gracias por leerme. ;)
submitted by SolidaridadSolarSOS to podemos [link] [comments]


2016.08.03 13:08 EDUARDOMOLINA La genealogía del CADTM y de su lucha contra la deuda ilegítima: los orígenes. Entrevista a Éric Toussaint, portavoz y fundador de la red internacional del Comité para la Abolición de las Deudas Ilegítimas (CADTM).

http://iniciativadebate.org/2016/08/03/la-genealogia-del-cadtm-y-de-su-lucha-contra-la-deuda-ilegitima-los-origenes/
Primera parte de la entrevista «Genealogía del CADTM y de las políticas contra la deuda»
En esta entrevista se explica la genealogía de la lucha contra la deuda, de las y los que abogaron por su anulación, así como de la creación empírica, al servicio de los combates políticos, de los conceptos de ilegitimidad, ilegalidad, y del posible carácter odioso de las deudas públicas. Así mismo, cómo el Comité para la Abolición de las Deudas Ilegítimas (CADTM) —antes Comité para la Anulación de la Deuda del Tercer Mundo— vio necesaria la alianza con las fuerzas de la oposición y de los movimientos sociales, cuyas ideas y personas, una vez llegadas al gobierno, podrían cuestionar y desmantelar la deuda y su «sistema». No obstante, la prioridad absoluta para el CADTM es el fortalecimiento de la acción de las y los de abajo en lugar de actuar como lobby.
Desde África hasta Latinoamérica, las auditorías con participación ciudadana fueron una fuente de esperanza, sin embargo, en su mayoría, resultaron decepcionantes al ser olvidadas por los opositores que se volvieron gobernantes. Aunque el comportamiento de los dirigentes con respecto al orden financiero es decisivo…empero, a veces hubo auditorías que tuvieron un gran éxito. Recordemos la auditoría de la deuda soberana griega, una experiencia repleta de intrigas y de desenlaces inesperados, con pocas opciones. Cuando la ilusión de una nueva cooperación internacional, como hubiese sido la celebración de una nueva conferencia de Londres para la deuda griega demandada por Alexis Tsipras, se desvanece por ingenua, se imponen, según Éric Toussaint, actos soberanos unilaterales, como condición sine qua non para poder invertir la relación de fuerzas.
Publicamos entra entrevista dividida en 5 partes:
  1. La genealogía del CADTM y de las luchas contra las deudas ilegítimas: los orígenes
  2. Los primeros terrenos de experimentación del método CADTM para combatir las deudas ilegítimas: los ejemplos de Ruanda y de la República Democrática del Congo.
  3. Argentina: la continuación de la lucha contra la deuda ilegítima.
  4. De las esperanzas frustradas al éxito en Ecuador. Los ejemplos de Sudáfrica, Brasil, Paraguay y Ecuador
  5. Grecia: la ambigüedad de los dirigentes con respecto al orden financiero y a la deuda.
  6. La genealogía del CADTM y de las luchas contra las deudas ilegítimas: los orígenes
Benjamín Lemoine: ¿Cómo comenzó su implicación en las luchas contra las deudas ilegítimas?
Éric Toussaint: Fui profesor de historia y de ciencias sociales entre 1975 y 1994 en la enseñanza secundaria, en institutos públicos, técnicos y profesionales. Siendo profesor en Lieja, en los años 1980, me vi confrontado con la crisis de la deuda de este municipio de 200.000 habitantes. Una deuda que había alcanzado un nivel catastrófico y que implicaba un plan de austeridad extremadamente duro para esa época. Y eso me llevó, con un grupo de colegas y de diferentes categorías de trabajadores, a analizar los orígenes de la deuda que le era reclamada a la ciudad de Lieja. Al mismo tiempo, había estallado la crisis de la deuda del Tercer Mundo: México se había declarado en cesación de pagos en 1982. En Latinoamérica, en particular, se tomaron varias iniciativas para oponerse al pago de una deuda impagable durante esos mismos años. Asimismo, en África, el tema de la deuda fue liderado por el joven presidente de Burkina Faso Thomas Sankara, a partir de 1985. Eso me llevó a considerar, con las otras personas que fundaron conmigo el Comité para la Anulación de la Deuda del Tercer Mundo (CADTM) en Bélgica en 1990, [1] que éste era un tema transversal, nuevo, y que justificaba la creación de una organización específica, a imagen de otras organizaciones muy conocidas como Greenpeace o Amnistía Internacional. La idea era partir de un problema determinado, para luego abordar los problemas de la sociedad y del sistema capitalista global. Este comité, que al comienzo era una estructura esencialmente belga conocida por sus publicaciones en francés, tuvo un eco importante en Francia, en Suiza y África francófonas, y en Haití, a tal punto que nuestra organización está implantada, en este momento, en más de 30 países.
En relación a mis actividades en la enseñanza, y a pesar de que trabajaba a tiempo completo en la secundaria, continué mis estudios e hice un doctorado en ciencias políticas en las universidades de Lieja y de París VIII en 2004. Mi tesis trató sobre los retos políticos que conlleva la intervención del Banco Mundial y del FMI en los países en desarrollo. [2]
B. L.: ¿Estuvo comprometido políticamente antes de su experiencia en Lieja?
E. T.: Me comprometí en política siendo muy chico. En mayo de 1968, todavía no había cumplido los 14 años y desde 1967 ya era activista en mi liceo. En esa época, vivía en un pueblo de mineros del carbón que, en su gran mayoría, eran inmigrantes (polacos, italianos, españoles, griegos…). Pero mis padres, maestros en el pueblo, no eran en absoluto marxistas. En la biblioteca familiar no había ni un solo libro marxista. Mi padre era un miembro muy activo del partido socialista. Mis padres eran antirracistas, pacifistas e internacionalistas. Me movilizaron los problemas raciales y fui muy sensible a las luchas llevadas a cabo en Estados Unidos por Malcom X y Martin Luther King, aunque me atraía más la posición de Malcom X. Me sentía totalmente solidario con los trabajadores que luchaban por sus derechos mediante huelgas y manifestaciones. Participé en las que se hicieron contra las armas nucleares y contra la guerra del Vietnam. En mayo de 1968, seguía muy de cerca lo que pasaba en París. Leía muchísimo: de Mao al Che Guevara, pasando por el Manifiesto Comunista y otras lecturas políticas de diferentes corrientes marxistas. Eso me condujo a unirme a la corriente trotskista de la IV Internacional desde el año 1970. En Francia, la organización miembro de la IV Internacional era la Liga Comunista (que luego fue la Liga Comunista Revolucionaria) impulsada por Alain Krivine y Daniel Bensaïd. En junio de 1970, me fui en autostop a París con un amigo de mi edad al encuentro de esa organización. Iba a cumplir los 16 años. Comencé a leer los principales análisis de León Trotsky que me permitieron comprender la degeneración de la Unión Soviética, y por qué era necesaria una política mundial y una revolución permanente.
En el seno de la Cuarta Internacional, ¿existía sensibilidad sobre la cuestión de la deuda o, por el contrario, era una posición aislada?
El CADTM fue creado en 1990. Ernest Mandel, uno de los principales dirigentes de la IV Internacional con el que colaboraba activamente, se había pronunciado en 1989 por la anulación de la deuda del Tercer Mundo. [3] Además, en 1989, a iniciativa de la Liga Comunista Revolucionaria de Francia, se puso en marcha una coalición con personalidades como el cantante Renaud y el escritor Gilles Perrault. La coalición se llamó «Ça suffat comme ci» [¡Ya Basta!] Y fue una respuesta unitaria amplia a la iniciativa tomada por François Mitterrand de convocar para el bicentenario de la Revolución Francesa una reunión del G7. Iniciativa que fue tomada por la izquierda en general como una provocación. Renaud, que sentía apego y una cierta admiración por Mitterrand, entró en conflicto y en crisis de confianza con ocasión del bicentenario. Sin embargo, se celebró un enorme concierto gratuito en Vincennes con Renaud, su colega sudafricano Johnny Clegg y la Mano Negra. Asistieron 150.000 personas y en la manifestación al menos 80.000. Esa coalición tenía como objetivo principal reivindicar la anulación de la deuda del Tercer Mundo. El texto fundador del CADTM en Bélgica fue el redactado, en 1989, por militantes de la Liga Comunista Revolucionaria y por Gilles Perrault: el Llamamiento de la Bastilla para la anulación de la deuda del Tercer Mundo [4]. Por lo tanto hay una filiación bastante clara, en cuanto a corriente política, con respecto al problema de la deuda, particularmente con respecto a la deuda del Tercer Mundo. Esa enorme campaña de 1989 fue sin embargo marginada en Francia por el éxito de SOS Racismo. El lugar de «Ça suffat comme ci» fue ocupado, algunos años más tarde, por SOS Racismo y Harlem Désir. Este último tenía en esa época, los años 1990, relaciones regulares con el CADTM. Fue también el caso de Arnaud Montebourg, responsable, como diputado socialista en la Asamblea Nacional, de la evasión fiscal y de la ayuda al desarrollo. Cuando apareció SOS Racismo, éste retomó la fórmula de los grandes conciertos gratuitos y de las manifestaciones, y trató de ocupar ese ámbito. En 1996, hubo un nuevo florecimiento del tema de la deuda en Francia en el momento del G7 de Lyon. Estaban allí Bill Clinton, Jacques Chirac, Tony Blair, etc. El colectivo que se puso en marcha en Lyon se llamó «Les autres voix de la planète» [Las otras voces del planeta], que era el título de la revista del CADTM. En esa contra cumbre del G7, el CADTM tuvo un papel clave en los análisis y en el contenido de la declaración final. Fue también el CADTM que financió a la única persona liberada de la coalición «Les Autres Voix de la Planète», encargada en Lyon de preparar la contra cumbre unitaria.
Deudas del Sur, deudas del Norte
Durante esos años, ¿hubo una clara diferencia, en las luchas, entre la deuda de los países del Norte y la deuda de los países del Sur?
Sí, a la deuda de los países del Norte no se la consideraba, en 1990, como un tema clave. Pero para mí, esa deuda ya era importante. Con respecto a la actual situación, la deuda pública se disparó cuando varios países para rescatar a sus bancos socializaron sus pérdidas bancarias, y esto se produjo cuando llegó a Europa, en 2007-2008, la crisis que había estallado en Estados Unidos un año antes. Estuve convencido, de inmediato, con otras y otros miembros del CADTM, que era necesario tener en cuenta la nueva dimensión que tomaba la cuestión de la deuda pública en los países del Norte. Y lo hicimos antes de que fuera evidente para muchos. Porque hay que recordar que, en 2008-2009, José Manuel Barroso, presidente de la Comisión Europea, propuso como primera reacción una política que podía hacer pensar en un cambio neokeynesiano. De hecho, solo se trataba de amortiguadores sociales totalmente momentáneos, ya que los gobiernos del Norte tuvieron mucho miedo de que un cuestionamiento del sistema tomara un carácter masivo y activo. Por ejemplo, en Francia, Nicolas Sarkozy lanzó primas para apoyar a la industria del automóvil. Una parte del movimiento altermundista y de la izquierda en sus diferentes componentes no se dio cuenta que muy pronto, bajo el pretexto del aumento de la deuda pública, se desarrollaría una ofensiva extremadamente brutal de austeridad. Y esa ofensiva realmente fue percibida a partir de 2010 y de la famosa crisis griega, cuando los grandes medios de comunicación la llamaron «crisis de las deudas soberanas». Solo fue una amplia operación de comunicación para esconder lo esencial, es decir la continuación de la crisis bancaria y de toda una serie de iniciativas del Banco Central Europeo, de los gobiernos de los países europeos y también de Estados Unidos para socorrer a los bancos con la ayuda de las finanzas públicas. En un artículo de 2008, [5] anunciaba muy claramente lo que pasaría en 2010, cómo se irían desarrollando los acontecimientos. Resumiendo, como CADTM, estábamos preparados a lo que efectivamente se produjo. Por otra parte, publicamos dos libros que dan testimonio de lo acontecido perfectamente: La crisis global, en 2011 (http://anticapitalistas.org/IMG/pdf…) y La deuda o la vida: Europa en el ojo del huracán, en 2011 (http://www.cadtm.org/La-deuda-o-la-vida). Este último recibió el premio al libro político en la feria del libro político de Lieja de ese mismo año. También realizamos seminarios e intentamos convencer a varios movimientos de poner en marcha un frente europeo para el cuestionamiento del pago de la deuda a partir de 2010.
Entre los años 1980, con «Ça suffat comme ci», y 2007-2008, pasaron una veintena de años. Sin embargo, la diferente percepción entre la deuda del Norte y la deuda del Sur persiste. ¿Cómo se puede explicar?
Hay un lazo muy fuerte entre el CADTM y lo que se llama la corriente tercermundista. Esta corriente corresponde a los años 1960 y 1970. [6] El CADTM estuvo relacionado con personalidades comprometidas en la corriente tercermundista y personalmente tuve contactos muy estrechos con figuras del tercermundismo como Ahmed Ben Bella (el primer presidente de Argelia independiente, derrocado en 1967 por Boumédiène), [7] François Houtart, Gus Massiah, André Gunder Frank, Theotonio dos Santos… El CADTM colaboró también con Susan George [8] que escribió abundantemente sobre la deuda en los años 1990, así como con el escritor Gilles Perrault a partir de su compromiso con el Llamamiento de la Bastilla, en 1989. Este autor se implicó muchísimo con la publicación de su libro Notre ami le roi [9] y en la defensa de Abraham Serfaty, [10] quien era prisionero político en las mazmorras de Hassan II. A estos contactos y estos temas, agrego a René Dumont, [11] figura emblemática del tercermundismo en el ámbito de la ecología. Entre las y los que se acercaron al CADTM, a comienzos de la década 1990, había personas que tenían 60, 70 años, que se habían movilizado por la solidaridad con el Tercer Mundo o que habían sido dirigentes. El CADTM está también relacionado a redes internacionales surgidas en las luchas de los años noventa, por ejemplo Via Campesina que nació en 1993, la Marcha Mundial de Mujeres que se creó a finales de esa década, Jubileo Sur nacido en 1999, ATTAC a partir de 1998-1999. Estos movimientos convergieron en la creación del Foro Social Mundial en 2001, del que el CADTM es uno de los fundadores.
En el transcurso de su evolución, el CADTM sufrió una mutación: pasó de ser una organización del Norte solidaria con el Sur, a ser una red Norte-Sur de acción sobre las alternativas al sistema-deuda.
Durante la asamblea mundial celebrada a fines de abril de 2016 en Túnez, el CADTM, conservando su sigla, decidió por unanimidad cambiar su denominación y llamarse desde ese momento «Comité para la Abolición de las Deudas Ilegítimas». La moción adoptada argumentó el cambio de denominación debido a lo siguiente: «La adaptación que proponemos se justifica por la evolución del trabajo realizado por el CADTM tanto en el ámbito internacional como en el nacional. El CADTM se creó en 1990, en plena crisis de la deuda del Tercer Mundo, para reclamar la anulación de la deuda de los llamados países tercermundistas. A partir de los años 1990, el término Tercer Mundo se fue utilizando cada vez menos especialmente por la desaparición del Segundo Mundo, el bloque del socialismo real, y como consecuencia de las diferentes evoluciones al interior de la categoría Tercer Mundo —los llamados países en desarrollo que engloban a los países emergentes BRIC, PMA, PPME, etc—. Con la crisis de 2008 y sus repercusiones, el trabajo del CADTM se extendió progresivamente a las deudas públicas de los países del Norte, sin dejar de trabajar exigiendo la anulación de las deudas de los países del “Tercer Mundo”. Hemos mostrado cómo el “sistema-deuda” somete tanto a los pueblos del Sur como a los pueblos del Norte. Para luchar contra ello, desde hace 5 años el CADTM desarrolló una nueva sección de acción y reflexión sobre el problema de las deudas privadas ilegítimas: deudas ligadas a los microcréditos en el Sur cuyas primeras víctimas son las mujeres, de los campesinos, de los estudiantes, de las familias expulsadas de sus viviendas por los bancos, etc. El concepto de deuda ilegítima permite englobar las deudas del Sur y del Norte, las públicas y las privadas a la vez.»
Recordemos que el CADTM está implantado mayoritariamente en los países llamados «en desarrollo»: 15 países de África (véase http://www.cadtm.org/Africa,279), 6 países de Latinoamérica y Caribe (véase http://www.cadtm.org/America-latina-y-el-Caribe,838), 2 países de Asia del Sur (India y Pakistán). Con respecto a los países más industrializados, el CADTM está presente en 6 países europeos (véase http://www.cadtm.org/Europa,6487) y en Japón.
Notas
[1] En Bélgica, las personas morales que contribuyeron a la fundación en 1990 del CADTM provenían de diversos horizontes y testimonian el carácter plural de nuestra organización: movimientos de educación popular como Equipes Populaires —mouvement d’éducation permanente lié au Mouvement ouvrier chrétien—, Fondation Joseph Jacquemotte, Fondation Léon Lesoil, Union des Progressistes juifs de Belgique; sindicatos como los dos regionales de la CGSP, Central General de los Servicios Publicos —la de Liège y la de Limbourg—, la totalidad del sector Enseñanza de la CGSP, la regional de Amberes de la ACOD Onderwijs, la Federación de los metalúrgicos de la Provincia de Lieja; ONG como Peuples solidaires, GRESEA, Forum Nord-Sud, Centre Tricontinental, Socialisme sans Frontières, FCD Solidarité Socialiste, Oxfam Solidarité, Centre national de Coopération au Développement; comités de solidaridad como Comité Mennan Men-Haïti, Comité Amérique centrale de Charleroi; movimientos para la paz como la Coordination nationale d’action pour la paix et la démocratie —CNAPD—, VREDE; partidos políticos como el Partido obrero socialista y el Partido comunista; y una asociación femenina “Refugio para mujeres maltratadas y sus hijos”. El Partido obrero socialista (más tarde convertido en la LCR), sección belga de la Cuarta internacional, tuvo un papel importante en la creación e impulso del CADTM, aunque siempre con una gestión plural muy firme.
[2] Éric Toussaint, tesis doctoral en ciencias políticas presentada en 2004 a en las universidades de Lieja y de Paris VIII, Enjeux politiques de l’action de la Banque mondiale et du Fonds monétaire international envers le tiers-monde, 2004. Disponible en http://www.cadtm.org/Enjeux-politiques-de-l-action-de. Véase también: http://www.diffusiontheses.f50749…
[3] Véase Ernest Mandel, «La dynamique infernale de la spirale de l’endettement», Inprecor, abril de 1986 Voir http://www.cadtm.org/La-espiral-infernal-de-la-deuda yhttp://www.ernestmandel.org/new/ecr…
[4] Véase http://www.cadtm.org/Acerca-del-CADTM
[5] http://cadtm.org/Union-sagrada-para-una-sagrada
[6] Véase: http://www.cadtm.org/Eric-Toussaint-Lo-que-es, http://cadtm.org/Le-CADTM-et-la-cooperation-au, http://cadtm.org/Le-CADTM-et-la-cooperation-au,13144
[7] Éric Toussaint, «En recuerdo de Ahmed Ben Bella, primer presidente de la Argelia independiente, muerto el 11 de abril de 2012 a la edad de 96 años», http://cadtm.org/En-recuerdo-de-Ahmed-Ben-Bella
[8] https://es.wikipedia.org/wiki/Susan…
[9] http://www.gallimard.fCatalogue/G…
[10] https://es.wikipedia.org/wiki/Abrah…
[11] https://es.wikipedia.org/wiki/Ren%C…
Bejamin Lemoine es investigador en sociología en el CNRS (Consejo Nacional de Investigaciones de Francia), especializado en la cuestión de la deuda pública y de las relaciones entre los Estados y el orden financiero. Una versión resumida de esta entrevista ha sido publicada en el número especial «Capital et dettes publiques», de la revista SavoiAgir nº 35, marzo de 2016.
Traducido por Griselda Pinero
submitted by EDUARDOMOLINA to podemos [link] [comments]


2016.06.07 03:37 ShaunaDorothy Notas críticas sobre la “muerte del comunismo” y las condiciones ideológicas del mundo postsoviético (Noviembre de 2015)

https://archive.is/QazK6
Espartaco No. 44 Noviembre de 2015
Notas críticas sobre la “muerte del comunismo” y las condiciones ideológicas del mundo postsoviético
Por Joseph Seymour
A continuación publicamos, ligeramente editado, un documento de Joseph Seymour, miembro del Comité Central de la Spartacist League. El documento, fechado el 14 de marzo de 2009, fue una contribución a las discusiones y debates que precedieron a la XIII Conferencia Nacional de la Spartacist League/U.S., sección de la Liga Comunista Internacional (Cuartainternacionalista), ese mismo año y se publicó originalmente en Workers Vanguard No. 949 (1° de enero de 2010).
En el pleno de nuestro Comité Ejecutivo Internacional, celebrado a principios de 2008, hubo una discusión y, creo, diferencias incipientes en torno al contenido del término “muerte del comunismo”, lo cual es clave para entender las condiciones político-ideológicas del mundo postsoviético. En ese entonces, yo argumenté:
“Una cuestión importante al discutir el trabajo en Sudáfrica y México...es si estos países —se ha mencionado a China y Grecia— son una excepción a lo que hemos llamado el ‘retroceso en la conciencia’ y la ideología de la ‘muerte del comunismo’, y en qué sentido lo son. Pero el concepto de excepción implica una norma. Así que, ¿cuál es esa norma? La abrumadora mayoría de nuestra tendencia se ubica en los países capitalistas-imperialistas avanzados de Europa Occidental y Norteamérica... Es aquí donde todos los días, de manera generalizada, encontramos la ideología de la ‘muerte del comunismo’. Y creo que esto ha determinado un cierto entendimiento parcial y deformado de las delineaciones y divisiones políticas radicalmente modificadas en todo el mundo.
“Casi cada vez que usamos el término ‘muerte del comunismo’ lo vinculamos al triunfalismo burgués. No nos referimos al triunfalismo de la burguesía de la India, Egipto o Brasil. Nos referimos al triunfalismo de la burguesía imperialista occidental, principalmente la estadounidense. Pero el escepticismo respecto a la posibilidad de una sociedad comunista internacional futura —y esto es el núcleo de la ‘muerte del comunismo’— en los países del Tercer Mundo no puede identificarse con el triunfalismo y la dominación del imperialismo estadounidense. Más bien, nos encontramos con un ascenso, bastante significativo y con amplias bases de apoyo, de movimientos político-ideológicos que se presentan como oponentes del triunfalismo imperialista estadounidense. El ejemplo más obvio es, claro, el populismo nacionalista latinoamericano ejemplificado por Hugo Chávez. Pero también encontramos el mismo fenómeno en un sentido muy derechista, que es el ascenso del fundamentalismo islámico antioccidental en los países del Medio Oriente. Osama bin Laden, Hugo Chávez, Tony Blair, Bill Clinton: todos ellos representan la ‘muerte del comunismo’ de diversos modos y en diversos contextos nacionales”.
El núcleo de la “muerte del comunismo” es precisamente ése: un escepticismo respecto a la posibilidad de una civilización comunista global en el sentido marxista. Eso es un terreno común básico que comparten diversas tendencias políticas que a veces tienen actitudes fuertemente hostiles al imperialismo occidental, la democracia parlamentaria, la economía capitalista de mercado y otras cuestiones controvertidas (como la degradación ambiental), que separan a la izquierda de la derecha en el sentido convencional de estos términos.
Para asegurarme de que todos tenemos un entendimiento común de los términos, voy a reafirmar brevemente las principales características que tendría una sociedad plenamente comunista a escala global. La escasez económica ha sido superada, por lo que ha podido eliminarse el trabajo asalariado (“de cada cual, según su capacidad; a cada cual, según sus necesidades”). El trabajo enajenado ha sido remplazado por trabajo creativo, científico y cultural (Marx alguna vez usó la composición musical como ejemplo de esto). El estado se ha extinguido de manera que, en palabras de Engels, el gobierno sobre los hombres ha dado paso a la administración de las cosas. Las afiliaciones racial, nacional y étnica han desaparecido mediante una extensa procreación interétnica y la movilidad global (“el género humano es la Internacional”). La familia ha sido remplazada por instituciones colectivas para el trabajo doméstico, la crianza y la socialización de los niños.
La abrumadora mayoría de quienes se consideran izquierdistas y pasan de los 40 o 50 años, consideran que una sociedad futura como la que describí es utópica. La abrumadora mayoría de los izquierdistas más jóvenes, representados, por ejemplo, por el medio de los “foros sociales”, para todo propósito práctico desconocen el concepto marxista de la civilización comunista global y son indiferentes a él. Sus preocupaciones son defensivas y minimalistas: apoyar los derechos democráticos de los pueblos oprimidos (por ejemplo, los palestinos), detener el desmantelamiento del “estado del bienestar” en Europa Occidental o impedir que el medio ambiente se siga degradando (calentamiento global).
Voy a replantear mi argumento haciendo referencia a El estado y la revolución de Lenin. Cuando esta obra se publicó en 1918 y en las décadas subsecuentes, la principal diferencia entre los marxistas revolucionarios y las demás tendencias de izquierda tenía que ver con el tema que se discute en el capítulo I (“La sociedad de clases y el estado”). Ahí, Lenin afirma concisamente:
“La doctrina de Marx y Engels sobre la ineluctabilidad de la revolución violenta se refiere al estado burgués. Éste no puede ser sustituido por el estado proletario (por la dictadura del proletariado) mediante la ‘extinción’, sino sólo, como regla general, mediante la revolución violenta” [énfasis en el original].
En el periodo postsoviético, la diferencia más fundamental entre nosotros y las demás tendencias de la izquierda tiene que ver con el tema que se discute en el capítulo V (“Las bases económicas de la extinción del estado”) y que se explica concisamente en el siguiente pasaje:
“La base económica de la extinción completa del estado significa un desarrollo tan elevado del comunismo que en él desaparece la oposición entre el trabajo intelectual y el manual. En consecuencia, deja de existir una de las fuentes más importantes de la desigualdad social contemporánea, una fuente que en modo alguno puede ser suprimida de golpe por el solo hecho de que los medios de producción pasen a ser propiedad social, por la sola expropiación de los capitalistas.
“Esta expropiación dará la posibilidad de desarrollar las fuerzas productivas en proporciones gigantescas. Y al ver cómo retrasa el capitalismo ya hoy, de modo increíble, este desarrollo y cuánto podríamos avanzar sobre la base de la técnica moderna ya lograda, tenemos derecho a decir con la mayor certidumbre que la expropiación de los capitalistas originará inevitablemente un desarrollo gigantesco de las fuerzas productivas de la sociedad humana” [énfasis en el original].
La generación postsoviética de activistas de izquierda no puede entender fácilmente las ideas expuestas arriba porque no ha pensado en ellas.
El triunfalismo del imperialismo estadounidense no es el problema
Si bien la claridad sobre la cuestión de la “muerte del comunismo” no bastará para resolver nuestros problemas, la continua confusión a este respecto sí contribuirá a agravarlos. El no reconocer la diferencia más fundamental que nos separa del resto de la izquierda —el hecho de que no compartimos un mismo fin último— ha sido un importante factor subyacente en los recurrentes problemas políticos del partido.
Cuando aún era editor de Workers Vanguard, Jan Norden [actualmente del centrista Grupo Internacionalista] consideraba, de manera consciente y sistemática, que la “muerte del comunismo” era principalmente una expresión del triunfalismo del imperialismo estadounidense. De ahí que creyera que el levantamiento zapatista de los empobrecidos campesinos indígenas del sur de México en 1994 sería un poderoso contragolpe que debilitaría, al menos en América Latina, el efecto ideológico de la caída de la Unión Soviética. Desde que Norden desertó de nuestra organización en 1996, ha habido una tendencia en nuestro partido a amalgamar bajo el rubro de “retroceso en la conciencia” (un término que acuñé yo en la lucha contra Norden) el escepticismo respecto a la sociedad comunista futura, el triunfalismo imperialista occidental y el reformismo socialdemócrata tradicional. Algunos camaradas han argumentado que la principal diferencia que nos separa del resto de la izquierda versa sobre si el estado capitalista puede o no reformarse, como si estuviéramos en los tiempos de Lenin contra Kautsky en la secuela inmediata de la Revolución de Octubre.
Una formulación estándar tanto en nuestra literatura pública como en nuestro discurso interno es que el efecto de la “muerte del comunismo” ha sido internacionalmente “desigual”. El término “desigual” implica que el efecto puede medirse cuantitativamente en una escala lineal: muy alto en Estados Unidos y Francia, mucho más bajo en México y Sudáfrica. Como alguna vez fui estudiante de economía académica y después fui maestro, me imagino una gráfica de barras que mide y compara, por ejemplo, la producción nacional per cápita de distintos países. Pero el efecto diferencial que tuvo internacionalmente la “muerte del comunismo” no puede entenderse de ese modo. Lo que encontramos no son distintos niveles, sino distintas formas de la ideología postsoviética.
Tomemos por caso a Rusia. Al explicar el concepto de la “muerte del comunismo”, frecuentemente usamos la formulación de que la antigua Unión Soviética es considerada, en el mejor de los casos, un “experimento fallido”. Eso en general es cierto en Europa Occidental y Norteamérica. No es tan cierto en el Tercer Mundo. Y no es cierto en absoluto en Rusia. Todo lo contrario. El sector políticamente dominante de la nueva clase capitalista rusa, representado por Vladímir Putin, considera que la Unión Soviética fue el más exitoso de los experimentos, por decirlo así, de la construcción estatal centrada en Rusia. En 2005, Putin declaró que el colapso de la Unión Soviética había sido “la mayor catástrofe geopolítica del siglo XX” (citado en Edward Lucas, The New Cold War: Putin’s Russia and the Threat to the West [La nueva Guerra Fría: La Rusia de Putin y la amenaza al Occidente, 2008]). Supongo que en toda la sociedad rusa está extendida una actitud similar respecto a la antigua URSS.
En los últimos años, el régimen de Putin y en general la élite rusa han querido restaurar la reputación histórica de Stalin como el gran líder de una potencia mundial dominada por Rusia en el siglo XX. El embajador ruso en la OTAN adorna su oficina con un retrato de Stalin. Un popular programa de televisión, “El nombre de Rusia”, ubicó a Stalin como uno de los cinco personajes históricos más grandes del país (Economist, 27 de noviembre de 2008). En 2007, una guía educativa de patrocinio oficial, Una historia moderna de Rusia, 1945-2006: Manual para el maestro, comparaba favorablemente a Stalin con Pedro el Grande: “Stalin siguió la lógica de Pedro el Grande: exigir lo imposible...para obtener lo máximo posible”. Luego continúa:
“Él [Stalin] es considerado uno de los líderes más exitosos de la URSS. El territorio del país llegó a los límites del viejo imperio ruso (y en algunas áreas lo sobrepasó). Se consiguió la victoria en una de las mayores guerras; la industrialización de la economía y la revolución cultural se llevaron a cabo con éxito, lo que produjo no sólo educación de masas, sino el mejor sistema educativo del mundo. La URSS llegó a ser uno de los países líderes en ciencias; el desempleo fue prácticamente derrotado”.
—citado en Lucas, The New Cold War
No precisamente la descripción de un “experimento fallido”.
En cierto modo nos es más difícil lidiar con la forma que la “muerte del comunismo” presenta en Rusia que la que tiene en Europa Occidental y Norteamérica. En estas últimas regiones, la antigua Unión Soviética todavía se identifica principalmente con el “socialismo”, no con el “imperialismo ruso”. Stalin se considera un discípulo de Marx y Engels y como tal en general se le condena. En Rusia, Stalin se considera el sucesor de Pedro el Grande y Catalina la Grande, y como tal se le ensalza. Para muchos rusos, el comunismo no ha muerto porque nunca estuvo vivo.
Incluso antes de que la severidad de la actual desaceleración económica mundial se volviera evidente el pasado otoño, el triunfalismo del “libre mercado” había dejado de ser una corriente importante en el clima de la opinión burguesa incluso en Estados Unidos. Hoy, hay voceros prominentes y respetados del capital financiero estadounidense, como el antiguo director de la Reserva Federal, Paul Volcker, que anuncian una desaceleración global profunda y prolongada. Las comparaciones con la Gran Depresión de los años 30 se han vuelto un lugar común. El alcalde tory [conservador] de Londres comentó que en estos días leer el Financial Times de esa ciudad es como frecuentar una secta suicida milenarista. Sin embargo, ninguna opinión burguesa actual se muestra preocupada por la posibilidad de revoluciones socialistas inminentes en ningún lado o la resurrección de partidos comunistas de masas que reivindiquen la tradición marxista-leninista.
De fines y medios: Un recorrido histórico
En la sección titulada “La fase superior de la sociedad comunista” del capítulo V de El estado y la revolución, Lenin escribió:
“Desde el punto de vista burgués, es fácil declarar ‘pura utopía’ semejante régimen social y burlarse diciendo que los socialistas prometen a todos el derecho a recibir de la sociedad, sin el menor control del trabajo realizado por cada ciudadano, la cantidad que deseen de trufas, automóviles, pianos, etc. Con estas burlas siguen saliendo del paso, incluso hoy, la mayoría de los ‘sabios’ burgueses, que demuestran así su ignorancia y su defensa interesada del capitalismo”.
Con el término “sabios burgueses”, Lenin se refería a los intelectuales que apoyaban y justificaban abiertamente el sistema económico capitalista. Lenin no incluía en esta categoría a los voceros ideológicos de la II Internacional (Socialista), como Karl Kautsky, que se consideraba a sí mismo un marxista ortodoxo.
Si para 1917-1918 los líderes del ala derecha de los partidos socialdemócratas de masas (como Friedrich Ebert en Alemania, Albert Thomas en Francia o Emile Vandervelde en Bélgica) seguían creyendo o no subjetivamente en una futura sociedad socialista es un asunto distinto. Lo más probable es que no. Pero ninguno de ellos repudió públicamente la meta tradicional del movimiento socialista como proyecto utópico.
Al principio de la Revolución Alemana, en noviembre de 1918, el centrista Partido Socialdemócrata Independiente puso una serie de condiciones (exigencias) a su participación en un gobierno de coalición con el Partido Socialdemócrata (SPD) sobre la base de los consejos de obreros y soldados que entonces existían. La primera de ellas era: “Alemania debe ser una república socialista”. A eso, la dirección del SPD respondió: “Esta exigencia es la meta de nuestra propia política. Sin embargo es el pueblo quien debe decidir esto a través de la asamblea constituyente” (citado en John Riddell, ed., The German Revolution and the Debate on Soviet Power: Documents, 1918-1919: Preparing the Founding Congress [La Revolución Alemana y el debate sobre el poder soviético: Documentos, 1918-1919: Preparando el congreso de fundación, 1986]). Al atacar la Revolución de Octubre y a la recién nacida Internacional Comunista, los líderes socialdemócratas condenaban principalmente la dictadura del proletariado como una violación de la democracia, que identificaban con un gobierno de tipo parlamentario elegido por sufragio universal e igual.
Aquí es útil revisar el libro Moscú bajo Lenin, unas memorias que escribiera a finales de los años cuarenta y principios de los cincuenta Alfred Rosmer, colega y amigo de Trotsky. Rosmer había sido anarquista y después uno de los principales intelectuales sindicalistas de Francia, antes de sumarse a la recién fundada Internacional Comunista. En estos recuerdos, Rosmer narra la reacción inicial que provocó El estado y la revolución de Lenin entre los socialdemócratas ortodoxos como Kautsky y Jean Longuet (el nieto de Marx) así como entre los anarquistas:
“Era un libro extraordinario y su destino fue singular: Lenin, marxista y socialdemócrata, era atacado por los teóricos de los partidos socialistas que invocaban el marxismo: ‘¡Eso no es marxismo!’ gritaban, es una mezcla de anarquismo, de blanquismo; ‘de blanquismo a la salsa tártara’, escribía uno de ellos para hacer una frase ingeniosa. Por el contrario, este blanquismo y su salsa eran para los revolucionarios situados fuera del marxismo ortodoxo, sindicalistas y anarquistas, una agradable revelación. Jamás un lenguaje semejante salía de las bocas de los marxistas que ellos conocían”.
Louis-Auguste Blanqui (1805-1881) fue el último de los grandes representantes de la tradición comunista jacobina originada con la Conspiración de los Iguales de Babeuf en los últimos días de la Revolución Francesa. La concepción babeufista del comunismo (desarrollada en una sociedad preindustrial) tenía que ver con la distribución y el consumo más que con la producción y la superación de la escasez económica. Sin embargo, al calificar a Lenin de “blanquista”, Kautsky, Longuet et al. no se referían a ese aspecto de la perspectiva jacobino-comunista. El “blanquismo” de Lenin era para ellos el derrocamiento insurreccional del estado capitalista organizado y dirigido por un partido revolucionario de vanguardia.
Como señala Rosmer, El estado y la revolución fue muy bien recibido entre varios anarquistas y sindicalistas, algunos de los cuales creyeron que Lenin se estaba moviendo del marxismo hacia el campo político de ellos. Sin embargo, los anarquistas más cultivados en cuestiones de doctrina entendieron que, si bien Lenin estaba de acuerdo con la necesidad de un derrocamiento insurreccional del estado burgués, todavía sostenía, e incluso enfatizaba, el programa marxista de la dictadura del proletariado como transición a una sociedad plenamente comunista. A este respecto, Rosmer cita a un anarquista alemán, Erich Mühsam, que, estando preso en 1919, escribió:
“Las tesis teóricas y prácticas de Lenin sobre la realización de la revolución y de las tareas comunistas del proletariado han dado a nuestra acción una nueva base... Ya no hay obstáculos insuperables para la unificación del proletariado revolucionario entero. Los anarquistas comunistas, ciertamente, han tenido que ceder en el punto de desacuerdo más importante entre las dos grandes tendencias del socialismo; han debido renunciar a la actitud negativa de Bakunin ante la dictadura del proletariado y rendirse en este punto a la opinión de Marx”.
Para Mühsam, el “desacuerdo” entre Bakunin y Marx respecto a la dictadura del proletariado tenía que ver con el medio de llegar a un fin último que ambos compartían: una sociedad igualitaria sin clases y sin estado.
Todos sabemos que en una polémica política las ideas y posiciones que no se discuten son, a su modo, tan importantes como las que se discuten. Uno no discute contra posiciones que el oponente no sostiene y especialmente donde hay un terreno común. Por ejemplo, al polemizar contra liberales negros o izquierdistas radicales en Estados Unidos, no refutamos la falsa noción que exponen algunos racistas de derecha de que los negros son “inferiores” a los blancos. En 1918-1920, Lenin y Trotsky escribieron sendos libros polémicos contra Kautsky. En ningún lado de La revolución proletaria y el renegado Kautsky como tampoco en Terrorismo y comunismo se argumenta contra la posición de que la sociedad comunista en el sentido marxista sea algo utópico, pues Kautsky no defendía tal posición.
Adelantémonos hasta finales de los años treinta, cuando el movimiento comunista internacional estaba ya totalmente estalinizado. Consideremos específicamente al joven Maxime Rodinson, un intelectual judío francés que luego se convertiría en un prominente académico de izquierda especializado en el Medio Oriente y la sociedad islámica. En un ensayo de 1981 titulado “Autocrítica”, Rodinson recordó cuál fue el estado de espíritu que lo llevó a ingresar al Partido Comunista Francés en 1937 (al cual abandonó en 1958):
“La adhesión al comunismo implicaba, e implica todavía, comprometerse con una lucha que supuestamente le permitirá a la humanidad realizar un salto esencial y eminentemente benéfico: acabar con un sistema que permanentemente produce pobreza y crimen, que subyuga y condena a millones de personas a lo largo del mundo a una vida atroz o incluso a la muerte. La intención es crear una humanidad liberada en la que todos puedan florecer hasta donde se los permita su potencial, en la que el colectivo de seres libres controle la administración sobre las cosas y establezca el mínimo indispensable de reglas para armonizar las relaciones entre los seres humanos”.
—Cult, Ghetto, and State: The Persistence of the Jewish Question (Culto, gueto y estado: La persistencia de la cuestión judía, 1983)
Como intelectual, Rodinson podía articular las metas liberadoras del marxismo mejor que los muchos millones de obreros jóvenes que ingresaron a los partidos comunistas de Francia e Italia, la India y Vietnam y otros lugares durante la era de Stalin. Sin embargo, muchos de esos obreros —aunque ciertamente no todos— también estaban motivados por una visión del futuro de liberación social multilateral. No consideraban a los partidos comunistas como meras agencias políticas para defender y promover sus intereses económicos o sociales (por ejemplo, nacionales) dentro del sistema capitalista-imperialista existente.
En general, los obreros políticamente avanzados y los intelectuales izquierdistas que apoyaban a los partidos socialdemócratas de masas no compartían la concepción marxista de una sociedad genuinamente comunista. Pero ellos también aspiraban a una sociedad radicalmente diferente y mejor que la presente. En 1961, un intelectual socialdemócrata de izquierda, el británico Ralph Miliband, publicó un libro altamente crítico del Partido Laborista titulado Parliamentary Socialism: A Study of the Politics of Labour [Socialismo parlamentario: Un estudio de la política del laborismo]. El libro apareció en la secuela inmediata de un intento fallido por parte de los líderes del ala derecha del partido por deshacerse de la Cláusula IV de la constitución partidista de 1918. La Cláusula IV en general se consideraba el programa máximo del Partido Laborista: “Asegurar a los trabajadores manuales e intelectuales la plenitud de los frutos de su industria y la más equitativa distribución de todo cuanto sea posible, sobre la base de la propiedad común de los medios de producción, distribución e intercambio”. Al describir la batalla sobre la Cláusula IV que tuvo lugar en 1959-1960, Miliband escribió: “Ante la violenta resistencia [por parte de las bases obreras del partido] que encontró, la propuesta tuvo que abandonarse”. Para los años 80, ya nadie hubiera usado el término “socialismo parlamentario” para encapsular el programa o incluso la doctrina oficial del Partido Laborista británico. Y, en 1995, la Cláusula IV fue suprimida del programa formal del partido en una conferencia especial, pese a la oposición de algunos de los grandes sindicatos.
De principios a mediados de los años 60, hubo en Estados Unidos una radicalización de izquierda entre la juventud estudiantil y algunos intelectuales de mayor edad. Una expresión institucionalizada de esto fue la Conferencia de Académicos Socialistas que se celebraba anualmente en la ciudad de Nueva York. En 1966, los organizadores de la conferencia invitaron al historiador marxista Isaac Deutscher a dar una presentación sobre el “hombre socialista”. En esa época, el carácter cultural y sicológico de una sociedad verdaderamente socialista era un asunto de vivo interés entre los jóvenes intelectuales izquierdistas no sólo en Estados Unidos, sino en todo el mundo. Por ejemplo, a principios de los años 60, el Ché Guevara escribía sobre la eliminación del trabajo enajenado en la Cuba “socialista”. Para un análisis retrospectivo del pensamiento de Guevara a este respecto, ver: “‘Radical Egalitarian’ Stalinism: A Post Mortem” [Estalinismo “igualitario radical”: Un post mortem] en Spartacist [Edición en inglés] No. 25 (verano de 1978). En su presentación sobre el “hombre socialista”, Deutscher tocó diversos puntos en los que la generación postsoviética de activistas de izquierda no está pensando en absoluto.
Huntington contra Fukuyama, otra vez
Empecé a desarrollar mis pensamientos sobre la “muerte del comunismo” y las condiciones ideológicas del mundo postsoviético principalmente durante las discusiones informales que tuve con Norden entre 1991 y su salida de nuestra organización en 1996. Como ya se ha señalado, Norden identificaba la “muerte del comunismo” principalmente como una expresión del triunfalismo imperialista estadounidense. Así, él solía ligar ese término con la fórmula de un “nuevo orden mundial”, que George Bush había proclamado en el momento de la Guerra del Golfo de 1991 contra Irak. Norden creía que el que el cuerpo central de la dirección de nuestra tendencia hubiera reconocido que el carácter del periodo postsoviético estaba marcado por un retroceso histórico en la conciencia de la clase obrera internacionalmente era una capitulación a las presiones del triunfalismo imperialista estadounidense.
La forma en que Norden enfocaba esta cuestión estaba influenciada por las opiniones del intelectual de derecha estadounidense (entonces neoconservador) Francis Fukuyama, que declaró que el colapsó del bloque soviético había marcado “el fin de la historia”. Una versión sobresimplificada de la tesis del “fin de la historia” de Fukuyama llegó a ser muy conocida entre lo que podría llamarse el público educado estadounidense, el tipo de gente que está suscrito al New York Review of Books y ocasionalmente lee el Foreign Affairs. No sé si Norden leyó realmente a Fukuyama. Yo sí lo hice, y también leí a otros ideólogos burgueses de la derecha estadounidense, especialmente a Samuel P. Huntington y Zbigniew Brzezinski, quienes disentían fuertemente de la versión color de rosa que tenía Fukuyama del mundo postsoviético. Estoy volviendo a este debate porque me fue útil para entender la relación entre la “muerte del comunismo” y las diversas corrientes postsoviéticas de la ideología burguesa, especialmente en los países capitalistas occidentales (pero no exclusivamente en ellos).
Fukuyama tomó el término y el concepto de “fin de la historia” del filósofo alemán Georg Hegel. Hegel usó esa expresión para describir las consecuencias histórico-mundiales de la Batalla de Jena de 1806, en la que el ejército de la Francia napoleónica derrotó al reino de Prusia. Tras la batalla, los franceses ocuparon y gobernaron el sur y el oeste de Alemania. Hegel estuvo entre los pocos intelectuales alemanes prominentes que apoyó al régimen napoleónico, al que consideraba históricamente progresivo, y colaboraron con él.
La concepción hegeliana del “fin de la historia” tenía un componente negativo y uno positivo. El componente negativo era que la ideología dominante de la Europa feudal tardía —el absolutismo monárquico sancionado y apoyado por las iglesias cristianas— había perdido su antiguo poder de determinar el curso futuro de la historia. El componente positivo era que los principios liberales de la Revolución Francesa, tal y como Hegel los entendía (y como los representaba Napoleón), habían llegado a ser capaces de conquistarlo todo en el ámbito de las ideas y con el tiempo se establecería a lo largo de Europa un nuevo orden sociopolítico en conformidad con el nuevo Zeitgeist (espíritu de los tiempos).
De igual modo, la versión de Fukuyama del “fin de la historia” tenía componentes negativos y positivos. El componente negativo, desde luego, era la “muerte del comunismo”:
“Si bien todavía hay en el mundo poder comunista, éste ha dejado de reflejar una idea dinámica y atractiva. Quienes se consideran a sí mismos comunistas se ven obligados a librar continuas batallas de retaguardia para preservar algo de su antigua posición y su antiguo poder. Los comunistas se encuentran en la poco envidiable situación de defender un orden social viejo y reaccionario cuya hora ha pasado ya hace mucho, como los monárquicos que lograron llegar al siglo XX”.
—The End of History and the Last Man (El fin de la historia y el último hombre, 1992)
Aquí Fukuyama expresa lo que es una moneda corriente entre todas las tendencias de la ideología burguesa postsoviética.
Eran las conclusiones positivas que sacó del colapso del bloque soviético las que constituían el núcleo de su tesis del “fin de la historia”. Sostenía que los valores socioculturales y las correspondientes instituciones económicas y políticas del mundo capitalista occidental terminarían por imponerse eventualmente a escala global:
“Es en este marco donde el carácter marcadamente mundial de la revolución liberal adquiere una especial significación, puesto que constituye una evidencia más de que está operando un proceso que dicta un patrón evolutivo común para todas las sociedades humanas; en pocas palabras, algo así como una Historia Universal de la Humanidad en dirección a la democracia liberal...
“Y si hemos llegado a un punto en el que se ha vuelto difícil imaginar un mundo sustancialmente distinto al nuestro, en el que el futuro no representa de ninguna manera evidente u obvia una mejoría respecto a nuestro orden actual, luego entonces debe considerarse la posibilidad de que la Historia misma haya llegado a su fin” [énfasis en el original].
La noción de Fukuyama de una “revolución liberal” universalmente triunfante sufrió un denso fuego por parte de algunos voceros intelectuales prominentes del imperialismo estadounidense. Su principal antagonista fue Samuel P. Huntington, que contraponía su propia tesis del “choque de civilizaciones” al “fin de la historia” de Fukuyama. Refiriéndose a este último, Huntington comentó con condescendencia: “El momento de euforia del fin de la Guerra Fría generó una ilusión de armonía, que pronto se reveló como tal” (The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order [El choque de civilizaciones y la reconstrucción del orden mundial, 1996]). Sin duda, Huntington concordaba con Fukuyama en que ya nunca podría haber estados poderosos ni un movimiento político internacional con apoyo de masas que afirmara representar una alternativa universal, como el comunismo, al capitalismo tipo occidental y la “democracia”. Pero también sostenía que una buena parte del mundo —y en particular Rusia, el Oriente islámico y China— se vería dominada por gobiernos y movimientos políticos antioccidentales basados en valores y tradiciones nacionales y religioso-culturales:
“En este nuevo mundo, los conflictos más generalizados, importantes y peligrosos no serán entre clases sociales, entre ricos y pobres, ni entre otros campos económicamente definidos, sino entre pueblos provenientes de diferentes entidades culturales...
“La civilización occidental es la más poderosa y seguirá siéndolo durante muchos años. Sin embargo, comparado con el de otras civilizaciones, su poder está declinando. Cuando el Occidente intenta afirmar sus valores y proteger sus intereses, las sociedades no occidentales enfrentan una alternativa. Algunas intentan emularlo o colgarse de él. Otras sociedades confucianas e islámicas intentan expandir su propio poder militar y económico para resistir y ‘contrarrestar’ a Occidente. Un eje central de la política mundial posterior a la Guerra Fría es, pues, la interacción del poder y la cultura occidentales con el poder y la cultura de civilizaciones no occidentales”.
El debate Huntington/Fukuyama subraya la necesidad de que diferenciemos entre la creencia en la “muerte del comunismo”, que es generalizada y sigue siendo actual, y el limitado y efímero triunfalismo imperialista estadounidense en la secuela inmediata de la caída de la Unión Soviética.
Breves conclusiones
Una pregunta importante que enfrentamos puede ser formulada de este modo: ¿es posible que un levantamiento espontáneo, que implique a grandes sectores de la clase obrera, contra un gobierno derechista, pueda llevar a situaciones prerrevolucionarias o incluso revolucionarias (es decir, a órganos de poder dual) aun si la masa de los obreros y los trabajadores en general no aspira al socialismo? Yo creo que sí. Aunque nunca hemos experimentado semejante acontecimiento, no debemos descartarlo. Por ahora, nuestra tarea principal consiste en propagar una visión marxista del mundo con la expectativa de reclutar cantidades relativamente pequeñas de intelectuales izquierdistas y obreros avanzados. Parafraseando a John Maynard Keynes: cuando la realidad cambie, cambiarán nuestras perspectivas.
submitted by ShaunaDorothy to Espartaco [link] [comments]


2016.06.07 02:51 ShaunaDorothy ¡Por movilizaciones sindicales contra la represión! Ayotzinapa, el estado y la revolución permanente ¡Romper con el PRD/Morena/AMLO! ¡Forjar un partido leninista-trotskista! (Marzo de 2015)

https://archive.is/iepO0
Espartaco No. 43 Marzo de 2015
A continuación imprimimos, editado para su publicación, el foro dado por nuestro camarada Sacramento Talavera en el Museo Casa de León Trotsky el 7 de febrero. Ese mismo fin de semana inició un paro y una serie de movilizaciones de maestros en Guerrero agrupados en la disidente CETEG, la Sección XIV del SNTE y el SUSPEG contra la retención de sus salarios por parte del gobierno estatal. La noche del martes 24 de febrero la Policía Federal arremetió contra una protesta de profesores, matando a golpes al maestro Claudio Castillo Peña, “camarada que tenía poliomielitis, el cual no podía defenderse ni correr, dado su estado físico y la edad que tenía”, según una declaración de la CETEG.
A los 43 desaparecidos de Ayotzinapa y a los seis baleados por la policía aquel 26 de septiembre, se suma una muerte más de un luchador social. Apenas este martes desapareció Gustavo Salgado Delgado, militante del Partido Comunista de México (m-l), quien trabajaba para mejorar las condiciones de vida de los jornaleros de La Montaña de Guerrero. Su cuerpo fue encontrado al día siguiente en Morelos —un estado gobernado también por el PRD— y, según información de El País, estaba decapitado y desmembrado. Gustavo Salgado se añade a una lista de ya varios desaparecidos del PCM (m-l). Todo militante de izquierda, todo oponente de la explotación, toda persona con un mínimo de sensibilidad ante la situación de los oprimidos debería estar lleno de rabia ante todos estos sucesos.
La desaparición y, según todo parece indicar, horrenda masacre por parte del estado capitalista de los 43 normalistas guerrerenses ha ocasionado indignación por todo el país e internacionalmente. No deja de ser simbólico y aleccionador el que los gobernantes burgueses, coludidos con mafiosos, desataran de manera tan brutal toda la fuerza del aparato represivo para arremeter contra unas cuantas decenas de estudiantes combativos, pobres e indígenas que boteaban para poder venir a México a participar en la marcha de conmemoración anual de la masacre de Tlatelolco. Y no deja de ser simbólico tampoco el que fuera el PRD burgués el responsable directo de la nueva masacre, el partido que se identifica con el viejo PRI, el PRI del “nacionalismo revolucionario”, esa patraña burguesa que supuestamente inspiraba a asesinos de masas como Gustavo Díaz Ordaz y Luis Echeverría Álvarez, entre otros.
Tras sacrificar algunos chivos expiatorios, recientemente el gobierno federal del no tan “nuevo” PRI ha dado por cerrado el caso con base en las declaraciones de unos cuantos narcos de poca monta, y de pasada enlodado la memoria de los normalistas masacrados. Como para añadir insulto a la injuria, he aquí la “verdad histórica” de la PGR: a los normalistas los mataron los narcos porque éstos creyeron que los estudiantes eran también narcos, pero de una mafia rival. Los padres de los desaparecidos declararon valientemente que van a mantener su lucha “hasta las últimas consecuencias”.
Con increíble cinismo, Peña Nieto externó su “pena” y su “dolor”, y declaró que “lo importante es no quedarnos parados, paralizados”. Y, en efecto, no han perdido tiempo. Apenas había dado su conferencia de prensa Murillo Karam cuando Osorio Chong informó que el gobierno federal había enviado a Guerrero fuerzas adicionales del ejército, la marina y la Policía Federal, porque “no se van a tolerar más hechos violentos protagonizados por ‘grupos radicales’”.
La indignación masiva en torno a Ayotzinapa ha detonado una nueva ola de lucha social, con las protestas más grandes que hemos visto en muchos años y que ciertamente le dejaron claro al gobierno que los normalistas no están solos. Y en el centro de las protestas han estado los combativos maestros. Un factor del descontento generalizado al cual la masacre de Ayotzinapa ha dado cauce es la ya añeja guerra burguesa contra la educación pública y gratuita, incluyendo la contrarreforma educativa dirigida sobre todo contra el sindicato del magisterio. Sin duda, la burguesía quiere dar una lección a los normalistas, vilificándolos e intimidándolos antes de que se unan a las filas del sindicato más grande de América Latina.
Las normales rurales emergieron de las reformas sociales en la secuela de la Revolución de 1910, especialmente en la década de los 30 bajo el gobierno de Lázaro Cárdenas. Además de medidas progresistas como la expropiación petrolera y el reparto agrario, Cárdenas instituyó la efímera “educación socialista” en la constitución de 1934. Estas medidas fueron muy populares, ayudando a afianzar el apoyo para el partido gobernante, el PRM-PRI conforme consolidaba la estructura estatal corporativista. Para la burguesía, estas medidas tuvieron el efecto de aplacar el tumulto campesino y avanzar los intereses del capitalismo mexicano, incluso mediante el entrenamiento de esclavos asalariados más productivos.
Las normales rurales han estado bajo ataque durante mucho tiempo, carentes de fondos y en la mira de la policía. Antes de 1969 había 29 normales rurales; hoy día apenas quedan 17. Retratadas como “kínderes para bolcheviques” y “semilleros de guerrillas”, su crimen es proporcionar educación a los más pobres de los pobres. Los normalistas tienen toda una historia de radicalismo político, y se ven a sí mismos como los tutores de los obreros y campesinos mexicanos, y consideran la diseminación del conocimiento y la alfabetización bilingüe en las comunidades indígenas una responsabilidad social. Aunque no tienen una relación directa con los medios de producción, los maestros forman un vínculo clave entre el campesinado y el proletariado industrial urbano.
Los gobernantes capitalistas temen que de estas protestas surja un estallido verdaderamente masivo del descontento por mucho tiempo contenido, y en especial que se extienda a la clase obrera. A lo largo de estos ya más de cuatro meses, casi cada protesta en la Ciudad de México y Guerrero ha sido objeto de represión policiaca con decenas de detenciones, aunadas a las detenciones de activistas individuales, balaceras en la Ciudad Universitaria, etc. Desde noviembre pasado, en la secuela de la marcha del 20 de noviembre —hasta ahora la más numerosa, con varios cientos de miles de manifestantes—, el almirante Vidal Soberón, secretario de marina, despotricaba contra los “actos mezquinos de quienes, enmascarados, en grupos minoritarios y el rostro encubierto laceran nuestra nación”. El secretario de la defensa, general Cienfuegos, condenaba la “violencia” de los civiles y la “crítica infundada” al gobierno. Éstas son amenazas funestas de los más altos mandos militares que no se deben tomar a la ligera.
Hasta ahora, el movimiento se ha mantenido difuso y amorfo. Unidos momentáneamente por el repudio a la masacre, cada sector movilizado levanta sus propias consignas y demandas, y a menudo también sus propios prejuicios. La marcha del 20 de noviembre tuvo, en este sentido, un elemento un tanto surrealista: al lado de estudiantes pobres, campesinos y obreros marchaban monjas, ecologistas disfrazados de árboles, un pequeño contingente de masones gritando el lema de los Tres Mosqueteros, jóvenes que hacían performances cursis y meditación zen, muchas personas, sobre todo señoras, de apariencia acomodada que exigían simplemente “paz” e incluso unos cuantos arrogantes clasemedieros que no tenían escrúpulo en lanzar el epíteto racista y elitista de “naco” a sus compañeros de marcha más pobres y morenos.
Ante este panorama, muchos activistas están en busca del camino hacia delante. Y lo que se necesita urgentemente es una orientación proletaria revolucionaria.
El estado: Una máquina de represión
Una de las cuestiones más importantes que deben entender los militantes genuinamente motivados por la lucha hacia una sociedad igualitaria es la naturaleza del estado, y un par de anécdotas recientes sirven para dilucidar el tema. Ante la evidencia que revela la participación del ejército en la masacre, el día 12 de enero, compañeros y padres de los desaparecidos se presentaron a las puertas del 27 Batallón de Infantería en Iguala para exigir que se les dejara entrar a buscar a los estudiantes. Fueron recibidos a golpes y dispersados con gases lacrimógenos. Por otro lado, el miércoles 28 de enero miembros guerrerenses de la Coparmex tomaron el desayuno en Chilpancingo con el comandante de la 35 zona militar, quien les informó personalmente del arribo de al menos 3 mil soldados adicionales a Guerrero. Según el jefe local de la confederación patronal, “las fuerzas castrenses estarán al resguardo de la ciudad frente a los bloqueos y las manifestaciones ‘que nos están estrangulando’”. Esa misma tarde, un grupo de catorce estudiantes de la Escuela Superior de Educación Física fue detenido en la misma ciudad mientras simplemente viajaban a un encuentro de normalistas. Los jóvenes fueron perseguidos más de dos kilómetros, encañonados con fusiles AR-15 y trasladados a las instalaciones de la Policía Federal, de donde fueron liberados unas horas más tarde ante protestas de los normalistas y el magisterio.
Estos hechos ilustran un punto fundamental para los marxistas: el estado es una máquina de represión sistemática contra los obreros y los pobres al servicio de la clase dominante capitalista —la patronal—. Los gobiernos van y vienen, pasándose la estafeta entre PRI y PAN, el PRD hasta ahora al nivel local en diversos estados de la federación, y seguramente el Morena —ese otro partido populista burgués— logrará dirigir algún gobierno local pronto, pero el estado sigue siendo el mismo y sigue estando al servicio de la misma clase. De este estado no se debe esperar ninguna justicia para los pobres. A lo más, como hemos visto, se sacrificarán unos cuantos chivos expiatorios. Lo que sí habrá sin escatimar serán palos, gases lacrimógenos, cárcel y cosas mucho peores para los que no acepten el carpetazo de la “verdad histórica” decretada por los jefes policiacos y militares.
“Descomposición” del estado?
La masacre de Ayotzinapa puso al descubierto, de la manera más cruel, la ya bien conocida colusión entre el estado y las mafias del narco, así como el carácter espurio de la “guerra contra el narco”, que está dirigida contra los trabajadores y los campesinos. Los espartaquistas nos oponemos a esta “guerra” y consideramos elemental el llamado por la despenalización de las drogas. Al eliminar las enormes ganancias que derivan de la naturaleza ilegal y clandestina del narcotráfico, la despenalización reduciría el crimen y otras patologías sociales asociadas con éste. E igual de elemental es el que la población entera (no sólo los ricos, policías y criminales) tenga acceso a las armas de fuego para procurar protegerse de la odiosa irracionalidad social.
En los periódicos de la izquierda, en las marchas y foros sobre Ayotzinapa, se dice continuamente que el estado mexicano está en “descomposición”. Ojalá fuera cierto, pero el estado está vivito y coleando, movilizándose a diestra y siniestra. Esta frase de la “descomposición del estado” es engañosa y refleja ilusiones contrarias a los intereses de los explotados y oprimidos. Generalmente se usa en un sentido moral dada la colusión del estado con el narco y el carácter brutal de los gobernantes. Si bien no cabe duda de que los gobernantes capitalistas son inmorales desde el punto de vista del proletariado, lo que se propone con esta terminología es la regeneración ética y democrática del estado, con base en el entendimiento idealista del estado como una entidad neutral que existe para garantizar la convivencia armónica de los ciudadanos. Éste es un cuento para niños no muy vivaces; el estado es un instrumento de clase cuya función es precisamente la represión. Su núcleo son la policía, el ejército, los tribunales y las cárceles. En distintos países y momentos históricos, los estados podrán ser más o menos represivos según las necesidades de las burguesías nacionales a las que sirvan, según la fortaleza o debilidad de la propia burguesía, según el nivel de lucha social que enfrenten. Pero el estado consiste, a fin de cuentas, en destacamentos de hombres armados con el propósito de mantener a una clase social determinada en el poder.
Además, el término “descomposición” da a entender que el estado capitalista está en proceso de desmembramiento, de putrefacción, que se está desmoronando, como una casa de naipes. Eso no va a suceder. El estado burgués debe destruirse mediante una revolución socialista que eleve al poder a la clase obrera, remplazando al viejo estado con uno enteramente nuevo, un estado obrero.
“Fuera Peña Nieto”—¿Para remplazarlo con quién?
Una de las consignas más populares en el movimiento es la de “fuera Peña Nieto”, la cual impulsan activistas y organizaciones de la izquierda como una especie de panacea “unificadora” del movimiento. Ojalá Peña Nieto cayera, pero el problema fundamental con esta consigna es que otorga un endoso tácito a los rivales burgueses del PRI: el PRD y el Morena populistas tanto como el PAN clerical. Una variante más radical de la misma perspectiva es la consigna, retomada de los “cacerolazos” argentinos de principios de la década pasada, de “que se vayan todos”, pero el problema sigue siendo el mismo: ¿por qué medio y para remplazarlos con quiénes o con qué?
Muchos activistas, quizá la mayoría, señalan que el problema no es tal o cual gobernante individual, sino el “modelo económico”, es decir, el neoliberalismo salvajemente antiobrero y elitista y grotescamente servil ante los imperialistas. Esta perspectiva se mantiene en el marco de la política burguesa y sólo puede servir para llevar agua al molino del Morena de AMLO, otro político surgido de las filas del PRI. El Morena es un partido nuevo, que hace poco obtuvo su registro y no ha tenido aún oportunidad de mostrar la cara en el gobierno. Pero, ante el profundo descrédito del PRD —que ha conducido incluso a la renuncia de su fundador y “líder moral”, Cuauhtémoc Cárdenas—, seguramente pronto la tendrá. El Morena es otro partido nacionalista burgués, tan comprometido con el dominio del capital como el PRD, el PRI y el PAN. Y en cuanto a la represión, cabe recordar que fue AMLO, en su calidad de jefe de gobierno del DF, quien desató a la policía contra los campesinos de Atenco incluso antes que EPN, un hecho que se suele olvidar.
El nacionalismo burgués y las ilusiones en políticos y regímenes nacional-populistas han mantenido históricamente a la clase obrera mexicana atada a sus explotadores y siguen constituyendo el principal obstáculo al desarrollo de la conciencia de clase proletaria. Pero la historia ha mostrado profusamente que el nacionalismo burgués populista, incluso en sus variantes más izquierdistas como las personificadas en Lázaro Cárdenas o Hugo Chávez, es incapaz de proporcionar una mejora cualitativa en el nivel de vida de las masas o de romper genuinamente con los imperialistas, y ni hablar de eliminar la represión —baste recordar los ejemplos de la represión contra los ferrocarrileros en 1958-1959, Tlatelolco en 1968, el halconazo de 1971 y las décadas de “guerra sucia” en torno a esos años—. El nacionalismo populista es simplemente una forma alternativa de administrar el régimen de la explotación capitalista, que procura favorecer el desarrollo del capital nacional y para lo cual, dada la debilidad de la burguesía mexicana frente a los imperialistas, sobre todo los estadounidenses, requiere el apoyo de las masas obreras y campesinas. Es por ello que los populistas burgueses se ven obligados a otorgar algunas concesiones, pero sin jamás cuestionar el régimen mismo de explotación del trabajo por parte del capital. En tanto la perspectiva de la clase obrera se mantenga circunscrita a este marco burgués, estaremos confinados a un círculo vicioso entre regímenes neoliberales proimperialistas y los nacional-populistas.
“Poder popular” vs. poder proletario
Hemos encontrado que hay muchos jóvenes que están de acuerdo con nosotros en la estrechez de miras de la consigna de “fuera Peña Nieto” e incluso expresan acuerdo con nosotros en que el estado, que califican correctamente de capitalista, debe ser destruido, pero sostienen que el estado burgués debe ser remplazado por el “poder popular”, una noción vaga y aclasista. Este punto de vista tiene raíz en el entendimiento muy arraigado y fundamentalmente falso de la división de la sociedad en dos grupos o clases: los ricos y los pobres, o la burguesía y “el pueblo”. La burguesía es ciertamente una clase social, la de los dueños y grandes accionistas de los medios de producción, de las fábricas, de los bancos, de las grandes empresas de servicios, de las grandes explotaciones agrícolas. Es una clase diminuta, y los burgueses que realmente mueven los hilos de la política gubernamental constituyen un número ínfimo, unas cuantas familias. En México y todos los países del Tercer Mundo, la burguesía nacional es extremadamente débil en relación a las burguesías imperialistas —sus verdaderos amos—, y están atadas a éstas por infinidad de lazos.
Pero los pobres o “el pueblo” no forman una clase en un sentido científico, marxista. Dentro del “pueblo” hay todo tipo de capas distintas, con sus propios intereses y que a menudo entran en pugna. Por ejemplo, un campesino pobre, en tanto que productor individual para el mercado —aunque su producción sea muy poca—, compite con los demás campesinos y tiene un interés en la propiedad privada de la tierra y en el alto precio de los productos agrícolas. Un pobre urbano, por ejemplo un vendedor ambulante, tiene interés en que los productos agrícolas que consume sean lo más baratos posible. El “poder popular” o un “gobierno popular” es un espejismo.
Los obreros son también pobres, y en ese sentido siempre habrá una identificación con todos los demás. Pero los obreros, o proletarios, forman una clase social aparte, definida por dos características fundamentales: no tienen más que su fuerza de trabajo para vender y son los productores de toda la riqueza de la sociedad. Básicamente todo lo que consumimos ha sido hecho por obreros. Esto le da a la clase obrera un enorme poder social, que para la mayoría de los jóvenes en México, y muchas otras partes del mundo, tiende a ser una abstracción porque no forma parte de su experiencia de vida. Las protestas de los estudiantes, de los maestros, de los campesinos, del llamado movimiento urbano-popular pueden ocasionar problemas serios para los gobernantes capitalistas, y pueden servir como detonador para el descontento obrero, pero estos sectores de la heterogénea pequeña burguesía simplemente no tienen poder social.
Junto a lo anterior, su papel en el proceso productivo da a la clase obrera otra característica esencial: no tiene interés, como clase, en la propiedad privada. No se trata de idealizar la conciencia de los individuos. El punto aquí es que el proletariado como clase tiene el interés objetivo de deshacerse de los capitalistas parasitarios que expropian la producción social; su interés objetivo está en la colectivización de los medios de producción.
La clase obrera es una clase internacional. La misión histórica de la clase obrera es expropiar a todos los expropiadores. Ninguna otra clase comparte estas características, por eso la clase obrera es la única clase revolucionaria de nuestra época, y tiene la capacidad y el interés de movilizar tras de sí a todos los pobres, pues en la emancipación de la clase obrera está la semilla de la emancipación de todos los oprimidos.
Por eso los espartaquistas ponemos el énfasis siempre en la clase obrera, así como el título de este foro incluye el llamado “¡Por movilizaciones obreras en defensa de los estudiantes!”. Imaginen el efecto de una huelga de los trabajadores del metro, para no ir más lejos, en defensa de los normalistas. No decimos que sea sencillo lograr este tipo de movilización del poder social de la clase obrera. Las escasas movilizaciones convocadas por las burocracias sindicales leales al PRD capitalista —para no hablar de las venales burocracias priístas— han tenido un carácter puramente formal, y los burócratas se han esforzado, con éxito, por minimizar su impacto. Para que la clase obrera flexione su músculo en defensa propia y de todos los oprimidos, se debe forjar una nueva dirección clasista.
Un aspecto importante e inmediato de esta perspectiva centrada en la clase obrera sería la formación de guardias obreras de defensa en las movilizaciones estudiantiles y magisteriales. Ahora bien, la presencia de dichas guardias obreras en las movilizaciones no sería ninguna garantía contra la represión pero, en tanto que representantes del movimiento obrero organizado, harían pensar dos veces a la policía y demás autoridades capitalistas respecto de las consecuencias de la represión. Por otro lado, y sobre todo, este tipo de acciones podría abrir la perspectiva hacia la lucha obrera mucho más amplia y profunda.
¡Por un gobierno obrero y campesino!
Una de las cuestiones centrales que impulsan la lucha social es el anhelo por la democracia genuina, así como la emancipación nacional. Pero estos anhelos son canalizados hacia el populismo burgués y la fraseología de la “revolución democrática” y la “regeneración nacional”. La democracia burguesa es la democracia para los ricos y un engaño para los pobres. Este engaño es tanto más efectivo mientras más desarrollada esté la democracia, mientras más fuerte sea la burguesía y más estable sea su régimen. En los países atrasados como México, la “democracia” es una delgada capa de pintura que pretende ocultar el baño de sangre de la brutalidad policiaco-militar cotidiana. La única manera de eliminar la represión constante contra los pobres, de satisfacer sus aspiraciones a los derechos democráticos, de alcanzar su emancipación social y de romper genuinamente el yugo imperialista es la revolución socialista: la destrucción del estado burgués y la instauración de la dictadura del proletariado apoyada por el campesinado sobre la base de la colectivización de los medios de producción. Cuando los marxistas hablamos de un “gobierno obrero y campesino” queremos decir nada menos que eso: la dictadura del proletariado apoyada por el campesinado.
Pero la revolución en México no puede ser sino un paso en la revolución mundial. El proletariado mexicano en el poder necesitaría la ayuda inmediata de sus hermanos de clase, sobre todo en EE.UU., tanto para defender su revolución contra la agresividad imperialista como para siquiera empezar a trabajar concretamente en la eliminación de la miseria y atraso que aquejan al país, mediante la enorme riqueza industrial del vecino del norte. A su vez, una revolución obrera en México daría un enorme impulso a la lucha proletaria en EE.UU. a través del puente humano que constituyen los trabajadores migrantes; daría también un enorme impulso a la lucha de los negros contra su ancestral opresión, piedra de toque del capitalismo estadounidense.
Ésta fue, a grandes rasgos, la perspectiva de los bolcheviques de Lenin y Trotsky en la Revolución Rusa de 1917. El elemento indispensable y hoy faltante para hacerla realidad de nuevo es precisamente un partido como el de los bolcheviques. La historia ha mostrado que la autoemancipación de la clase obrera, y con ella la de los oprimidos del mundo entero, gira en torno a la cuestión de la dirección. El éxito o la derrota de la clase obrera en sus esfuerzos para lograr la victoria depende de la organización y de la conciencia científica de las masas en lucha, es decir, de la dirección revolucionaria. Los espartaquistas luchamos por construir partidos obreros leninistas-trotskistas, como parte de una IV Internacional reforjada, partido mundial de la revolución socialista.
“Asamblea constituyente” vs. revolución permanente
Las ilusiones en una democracia radical bajo el capitalismo a menudo se cristalizan en la consigna por una “asamblea constituyente”, una consigna que enarbolan las organizaciones que se reclaman marxistas al lado de los articulistas de La Jornada y el mismísimo Cuauhtémoc Cárdenas como su programa máximo hoy día. Un ejemplo de ello es el Movimiento de los Trabajadores Socialistas (MTS), una organización que dice ser trotskista y revolucionaria y llama por una “asamblea constituyente libre y soberana”. Esto ya de por sí es un poco sospechoso: ¿qué carácter “revolucionario” puede tener una consigna enarbolada por Cuauhtémoc Cárdenas? El MTS se desmarca de Cárdenas y otros al hablar de impulsar su asamblea “sobre las ruinas de estas instituciones —como el Congreso—” y de que debe organizarse “de manera independiente de los partidos de esta democracia asesina”. Todo eso suena bastante radical...excepto la consigna misma. La “asamblea constituyente” es un cuerpo parlamentario bajo el capitalismo; el llamado por tal asamblea es un llamado por un gobierno burgués. Los genuinos revolucionarios nos oponemos a este llamado como cuestión de principios porque está contrapuesto a una genuina estrategia revolucionaria basada en la revolución permanente, la cual nos enseña que no puede existir un gobierno burgués “revolucionario” (ver “Por qué rechazamos la consigna por una ‘asamblea constituyente’”, Spartacist [Edición en español] No. 38, diciembre de 2013).
La perspectiva del MTS es explícitamente etapista; es decir, primero luchar por una revolución democrática coronada por la asamblea constituyente y después los “socialistas del MTS” plantearían la necesidad de la revolución socialista. El MTS escribe en su periódico Tribuna Socialista (No. 10, 22 de enero) que “Para imponer esta perspectiva” de la “asamblea constituyente libre y soberana”, “será necesaria la movilización revolucionaria de los trabajadores y el pueblo y el desarrollo de sus organismos de democracia directa”. Pero, si la clase obrera se moviliza hacia la revolución con los pobres detrás, ¿por qué querría detenerse en una impotente “asamblea constituyente” en vez de tomar el poder en su propio nombre? Ése es precisamente el meollo del asunto: cada vez que ha sido convocado un cuerpo como ése en una situación de insurgencia proletaria, su propósito fue el de reunir las fuerzas de la contrarrevolución contra el proletariado y destruir sus organismos embrionarios de poder.
En el contexto de la revolución obrera que había estallado en Alemania a finales de 1918, Rosa Luxemburg argumentó poderosamente contra los intentos de la socialdemocracia de hacer abortar la revolución en favor de una asamblea constituyente:
“¿Qué se gana con ese cobarde desvío llamado asamblea nacional? Se fortalece la posición de la burguesía, se debilita al proletariado y se le engaña con ilusiones vacías, y se disipan y se pierden tiempo y energía en ‘discusiones’ entre el lobo y el cordero. En una palabra, les sirve a todos aquellos elementos cuya buena intención es estafar a la revolución proletaria para quitarle sus fines socialistas y castrarla hasta convertirla en una revolución democrático-burguesa.
“Pero la de la asamblea nacional no es una cuestión táctica, ni una cuestión de qué es más ‘fácil’. Es una cuestión de principios, de la percepción socialista de la revolución...
“La asamblea nacional es un legado caduco de las revoluciones burguesas, un cascarón vacío, un escenario de utilería de la época de las ilusiones pequeñoburguesas en el ‘pueblo unido’ y en la ‘libertad, igualdad, fraternidad’ del estado burgués”.
Así como oponemos a la quimera de la “revolución democrática” la revolución socialista, oponemos a la asamblea constituyente democrático-burguesa los soviets de obreros y campesinos. Estos soviets o consejos surgieron primero en Rusia en 1905 y de nuevo en 1917. Originalmente creados como organismos de la revolución, los soviets se convirtieron en los órganos de gobierno de la dictadura del proletariado. En lugar de ser amorfas “organizaciones de masas”, los soviets son corporaciones de trabajo legislativas y ejecutivas a la vez, organizaciones industriales que unifican las funciones de la industria y el gobierno y que representan un tipo de democracia infinitamente superior a la democracia burguesa.
Guerrero: Miseria campesina y brutalidad estatal
Los sucesos recientes han mostrado una vez más la realidad brutal del capitalismo mexicano, y no es coincidencia que haya sido en Guerrero, históricamente uno de los estados más pobres y atrasados del país y donde los gobernantes burgueses están acostumbrados a recurrir impunemente a la violencia. La región de La Montaña, habitada por indígenas de varias etnias, se encuentra entre las más pobres de América Latina. Según cifras de la década pasada, 46 por ciento de los indígenas del estado mayores de 15 años carecía de ingresos, la mitad de la población indígena era analfabeta y el 97 por ciento de la población de La Montaña carecía de drenaje; menos de la mitad de la población del estado contaba con electricidad y el 96 por ciento de la población indígena no tenía acceso a servicios de salud. Para la burguesía mexicana, los campesinos indígenas son simplemente población excedente.
Fue esta miseria y violencia estatal la que condujo a Lucio Cabañas —egresado de la normal rural de Ayotzinapa— a tomar las armas a finales de los años 60 y principios de los 70. Y estas cifras no han cambiado mucho en los últimos 50 años. En el reciente informe final de la Comisión de la Verdad del Estado de Guerrero, una comisión encargada de investigar la guerra sucia en el estado, se dice que en 1960 alrededor del 60 por ciento de la población de Guerrero era analfabeta, el 93 por ciento de las viviendas no tenía agua corriente y apenas el 23.5 por ciento tenía electricidad. Imaginen el contraste en aquellos años de auge del puerto de Acapulco entre el glamour de la bahía, donde John F. Kennedy —el demócrata asesino anticomunista de Playa Girón y los inicios de la Guerra de Vietnam— había pasado su luna de miel en la costa, y la miseria y brutalización constante de los campesinos a manos de la policía y el ejército a las órdenes de la mafia de caciques que históricamente ha dominado el estado. Recuerda el contraste de hoy entre la increíblemente lujosa Riviera Maya de Quintana Roo y las magras tierras donde habita la paupérrima población maya tierra adentro, aún orgullosa de su pasado y sobre todo de la memoria de su sublevación en la Guerra de Castas.
Hace poco el gobernador perredista de Guerrero, Ángel Aguirre, se vio obligado a renunciar a su cargo ante el escándalo por la masacre de Ayotzinapa. Hace tres años Aguirre había ya desatado las fuerzas represivas del estado contra los normalistas, acribillando a dos de ellos. Parece irónico que este mismo tipo ocupó el puesto de gobernador interino en 1996 ante la renuncia del priísta Rubén Figueroa Alcocer tras la masacre de Aguas Blancas en 1995, cuando 17 campesinos fueron acribillados en una emboscada policiaca. Y Figueroa Alcocer es el hijo de Rubén Figueroa Figueroa, cacique priísta, gobernador del estado y cabeza de la guerra sucia contra la guerrilla izquierdista de Lucio Cabañas que dejó un saldo de más de 600 desaparecidos. El informe citado antes recuenta cómo muchas centenas de militantes fueron arrojados al mar desde aviones después de haber sido torturados, como ocurrió también durante las dictaduras chilena y argentina.
La guerrilla del Partido de los Pobres llevó a cabo su acción más espectacular en 1974 con el secuestro de Figueroa Figueroa cuando éste era aún candidato del PRI a la gubernatura de Guerrero, lo cual propinó a los gobernantes capitalistas una humillación que jamás perdonaron. Tras su rescate y ya como gobernador, en 1976 este gorila, no contento con la muerte de Lucio Cabañas, violó a su viuda, según ella misma declaró a Proceso en 2003. Ésos son los gobernantes mexicanos. La viuda de Lucio Cabañas, Isabel Ayala, murió acribillada a balazos junto a su hermana en 2011 a las puertas de una iglesia en Acapulco, a donde iban a vender comida.
Es necesario poner un alto a la barbarie estatal capitalista. Nuestra respuesta, como marxistas revolucionarios, no es la vía guerrillera basada en la pequeña burguesía; mucho menos lo son las actuales “autodefensas” vigilantistas que hacen suyas las funciones del estado burgués, rondando en busca de presuntos “delincuentes” —incluyendo a consumidores de droga y supuestas prostitutas—. Nuestra respuesta es la movilización del poder social de la clase obrera, a la cabeza de todos los oprimidos, en la lucha por el derrocamiento revolucionario del régimen de explotación capitalista. En un momento de auge revolucionario, milicias obreras y de campesinos pobres implementarían la genuina autodefensa de las organizaciones obreras y campesinas, de sus movilizaciones, sus asambleas y su prensa, contra la brutalidad policiaco-militar burguesa. Estas milicias, subordinadas a los soviets, serían el embrión del nuevo estado proletario y ciertamente lidiarían también de manera firme y justa con la violencia de las mafias ligadas al estado que aqueja a las comunidades rurales hoy día. Estamos, pues, por nuevas revoluciones de Octubre alrededor del mundo como el primer paso hacia un futuro comunista sin clases y sin estado. No decimos que sea una meta fácil, pero es la única solución real, y vale la pena luchar por ella.■
http://www.icl-fi.org/espanol/eo/43/ayotzinapa.html
submitted by ShaunaDorothy to Espartaco [link] [comments]


2015.09.22 12:13 criteriofirme Carta dirigida a S.G. Estatal. Pablo Iglesias

Compañeros: Este preámbulo tiene por objeto advertir que el texto que os remito es extenso y, quizás profundo. En todo caso he tratado de que sea claro y fácil de entender. Si os parece una plasta, lo sentiré, pero quiero correr el riesgo, y no cortar una sola coma del texto. Gracias. Saludos cordiales.
En Valladolid, miércoles, a 29 de Julio de 2015
Secretaría General Estatal Podemos C/ Zurita, 11 28080 Madrid
A la atención de D. Pablo Iglesias Turión
Estimado compañero:
Por nuestras edades podríamos ser perfectamente, –permíteme la licencia- , padre e hijo, o viceversa.
Te escuché por vez primera durante una Asamblea Ciudadana, en Valladolid, en la sala Mergelina de nuestra -¡ ya me encantaría que así fuera !, pero..., realmente no es del pueblo ésta Universidad-, con ocasión de tu ponencia sobre la Renta Básica.
En mi interpelación de entonces, que no viene a cuento, quedé en el saco, lo más importante quizás, y que no se comentó en todo el acto: los mayores. Pero no en el ámbito crítico o quejumbroso de nuestra situación como clase, tan vulnerable como la que más, sino desde la perspectiva de que en el conjunto de la geometría demográfica, constituimos uno de los volúmenes a considerar; no obstante, sólo se nos recuerda, sin menoscabo de diferencia alguna, a la hora de los votos, cuando se nos pide ese talón en blanco por cuatro años con el que los poderes tradicionales nos estrangulan, lenta pero inexorablemente, no sólo a nosotros, sino a todos los ciudadanos de a pie.
Ellos, “los de siempre”, son muy perseverantes, y también, como tú no ignoras, todos sus cómplices, la camarilla, esa interminable retahíla que constituyen “la casta” en que tratan, por todos los medios, de incluiros, urdiendo embustes, patrañas, calumnias incluso, y todo cuanto se les viene en gana. Para eso cuentan con los medios.
Emerge de esta lamentable realidad el atrevimiento que me impulsa en esta ocasión: Llamar tú atención acerca del desamparo y dejación en que -hablo y expreso motu propio-, nos sentimos los militantes de Valladolid, en relación con las últimas decisiones que se han adoptado por tu parte, o por la de tus más directos y/o afines colaboradores, acerca del nombramiento de candidatos provinciales para las Primarias de las Generales.
No pienso, ni por asomo, que des puntada sin hilo, ni que lo permitas a tus incon dicionales; debo pensar en la existencia de razones objetivas que justifiquen razonablemente lo que, estimo ninguneo hacia dirigentes y bases locales.
Expuesto lo cual me explayo: No siempre el trabajo, como cualquier otra actividad, incluida la política, en tanto que actividad social de las ideas, con objetivos; sus actores, -pensadores, ideólogos, bases, dirigentes y, circunstancias, afines e inseparables -, se ven recompensadas por los calculados, esperados y, o merecidos éxitos, resultados en las urnas.
A corto plazo, en caliente, los elementos citados pueden incitar a adoptar decisiones que, en frío, tras la calma y el reposo, bien pudieran brindar otras opciones, probablemente más a tono con las lógicas especulaciones de quienes se sintieran afectados, independientemente de que, en última instancia, en mi opinión, quizás debieron ser los primeros en conocer, mediante comunicación directa al órgano local del Partido en Valladolid, desde esa Secretaría General, las decisiones adoptadas al respecto, y no a través de la prensa o los medios, como parece haber sido el caso. Tanto el Consejo como los Círculos de Valladolid, las bases en general, hemos deplorado, por igual, fondo y formas.
Con todo mi respeto y admiración hacia tu figura humana personal, y por tu calidad de responsable máximo, cofundador de este partido, al margen de causas, motivos, origen o efectos – seguro que de todo hay-, justificativas de la decisión, aunque no la comparta, la acato como simple militante, si bien manteniendo la independencia de criterio, me amparo en tu buen sentido y en el de tus afines, estimando que las formas con que se ha resuelto el asunto del Consejo y Círculo Ciudadano de Valladolid no han sido idóneas, ni probablemente las más acertadas para los intereses de Podemos . ¡Ojalá me equivoque, y ganemos!
Manifiesto mi crítica, ácida y dolorida. Ni espero prebendas ni azotes. ¡A buenas horas mangas verdes!. Pero sería cínico e impropio de mí, no tener interés por conocer el fundamento básico en que se asienta todo ello.
Milité, supongo que como otros cientos o miles de compañeros, en el PCE. Soy veterano, pero me siento útil porque mantengo criterio firme, aunque flexible, e ideas claras. Estoy contigo, y con vosotros, con todos, por el cambio. Este es un partido del pueblo, por el pueblo y, para el pueblo. No lo podemos defraudar. Así lo creo.
Aclaro que nunca me sentí activo como miembro de IU, ni aun en los tiempos en que el admirado – al menos por mí-, Julio Anguita, fue responsable máximo de ambas formaciones. Y no estoy ciego. Oigo, veo, creo, pienso: debemos seguir en la lucha por cambiar la sociedad que, no lo sabe, pero nos necesita.
Entiéndaseme bien. Cambio en todo, o en casi todo; aunque, evidentemente no pueda ser total. Y no es utopía; es ya una necesidad imperiosa. Atrás queda la utopía. Las medias tintas y el engaño constante no pueden mantenerse por más tiempo. Es hora ya de dejar de dar bandazos y tomar un rumbo, más o menos acertado, pero con una determinación clara y concreta, un objetivo o finalidad: Ganar en estas generales. –ganar posiciones (difícil pero posible) -, recurriendo a todo cuanto en democracia sea honesto, factible y positivo para los ciudadanos: mayorías sociales, alianzas, convergencias, etc.etc.. Sólo esto nos vale para el Cambio. ¡Aprovechémoslo!
Existe, no obstante, una inquietud que no me permite al día de la fecha, discernir si es o no correcto, o democráticamente honesto, relegar a ciudadanos de una circunscripción - pongamos por caso la provincia de Valladolid- al olvido, ignorarlos, imponiéndoles un candidato extraño, desconocido, pasando por alto la opinión de los militantes en particular, y los votantes en general.
Por lo que se y conozco, este hecho -¿insólito? - se ha producido con esta provincia y ciudad de Valladolid y, en otro ámbito territorial, hace unos meses, a nivel de la candidatura para la presidencia de la Junta de Castilla y León.
Ni los méritos ni la valía o capacidad de los candidatos son objeto de la discrepancia. Sí, el modo, la forma en que se les ha situado, estimando que la carencia de conocimiento, el debate mínimo exigible, al menos, debieron preceder a la toma de postura, en ambos casos, el de antaño y el de hogaño.
Esa Secretaría General, seguramente, en el legítimo uso de sus facultades estatutarias, nos priva a nosotros, -me manifiesto a título personal- los vallisoletanos, de la posible elección de un candidato conocido, próximo, de nuestro entorno, y de cuya capacidad, preparación y conocimientos, así como de su entrega a los fines y objetos de nuestra causa, estamos plenamente convencidos.
Insisto, mi diatriba es personal, aunque me atreva a estimarla compartida por la mayoría de los miembros inscritos del Círculo Ciudadano de Valladolid y, por descontado, en la creencia de gozar de la simpatía del Consejo Ciudadano.
Se puede admitir, con lógicos reparos éticos, que la Secretaría General Estatal, prefiera rodearse de personas conocidas y afines, con un obvio objetivo que puede ser, entre otros, la sintonía inmediata con el sistema y modos de hacer del núcleo directivo. Si bien este procedimiento apareja riesgos reales y graves de deserción, desinterés e innecesarios rencores o, como en el caso que motiva este comunicado, desanclaje y defección de la militancia, en general, extrapolable a más dilatados territorios y circunstancias.
Aunque la deploré en cuanto tuve conocimiento de la reacción - lógica por otra parte, -suponiendo insalvables afecciones colaterales aun sin conocer su contenido-, la estimé precipitada – en cualquier caso ya se había producido- , y remitida la comunicación y adopción de medidas; no había marcha atrás. Que nos sirva de lección a todos para lo sucesivo y, a otra cosa.
Analiza los resultados, u ordena que se haga, sin triunfalismos, en profundidad- evidentemente ya lo habréis hecho-. La gente, nuestra gente, simpatizantes, seguidores, inscritos y, todos los esperanzados por el cambio, esperábamos más, tanto en las andaluzas como en las otras, especialmente aquí, en Valladolid, pero hay lo que hay y no más.
A pesar de lo cual, no habría sido descartable una virtual palmadita de ¡ánimo, y adelante!. Pero de ningún modo, este jarro de agua fría que se nos ha vertido a todos por encima, y que, a muchos, me temo, les haya “arrugado” para largo.
No desconoces que el dirigente siempre está sólo en los momentos en que más precisaría de apoyo y compañía y, quizás hasta de consejo, o de un franco golpe solidario y cariñoso en el hombro. Si lo hay, bienvenido y gracias. Si no, mejor o peor, capea el temporal, y prosigue la singladura marcando el rumbo. Dispone de otras satisfacciones, en ocasiones intangibles, ¡tú lo sabes, seguro!, a pesar de tu juventud.
También hay personas necesitadas de estímulo en su actividad, más o menos recompensada por los logros que alcanzan, a quienes eleva sobremanera una frase amable; sobre todo, si es sincera, en ocasiones puede cerrar heridas que el desánimo o la desilusión producen, y generar, a veces, fuerzas prodigiosas de lucha y tenacidad, que pueden resultar imparables.
Como soy talludito, mayor sin ambages y, en cierto modo me otorgo la libertad de expresarme sin tapujos, absolutamente ajena a tratar de inmiscuirme ni criticar tus decisiones, ni las de tus colaboradores más cercanos, defiendo o justifico la carta abierta de todos los compañeros de Consejo y Círculo de Valladolid, deseando y esperando disculpas para mi perorata.
Te doy gracias por la ilusión que en mí se despertó de nuevo, haciéndome llorar de emoción y esperanza el día de la Marcha por el Cambio, de Madrid, así como por la oportunidad de poder asistir a dos ponencias del Foro por el Cambio de Vallecas.
Estoy contigo y con Podemos. Cuenta conmigo.
Fraternalmente
Eduardo Córdoba Domingo .
P.D. Es evidente que me satisfará obtener tu respuesta personal, aunque entenderé que ello no sea posible; y lo sentiré. ¡Criterio firme, flexible. ¡Salud, fuerza..., y suerte!
submitted by criteriofirme to PlazaCastillayLeon [link] [comments]


2015.09.07 01:12 agsusaeta Comunicado de la Asociación de Profesionales de la Cooperación con motivo de la Semana de la Cooperación 2015

Verlo en: http://cooperantes.net/3530/comunicado-de-la-apc-con-motivo-de-la-semana-de-la-cooperacion-2015/ COMUNICADO DE LA ASOCIACIÓN PROFESIONAL DE COOPERANTES (APC) CON MOTIVO DE LA SEMANA DE LA COOPERACIÓN 2015
Con motivo de la Semana de la Cooperación queremos desde la APC hacer un llamamiento a la ciudadanía española en general y a los partidos políticos en especial. Hemos visto cómo, durante la presente legislatura, se ha reducido bruscamente nuestro sistema de Cooperación Internacional al Desarrollo. A pesar de que el compromiso de alcanzar el 0,7% del PIB sigue vigente a nivel internacional, hemos pasado del 0.46% del 2009 a un vergonzoso 0.14%, en 2014. La cooperación descentralizada, salvo honrosas excepciones, ha desaparecido o está en su mínima expresión. Sin embargo, nuestros representantes políticos, en la ONU y otros foros internacionales, utilizan orgullosamente la Ayuda al Desarrollo Española como argumento para posicionarse en el mundo, a fin de obtener un puesto en el Consejo de Seguridad, mientras cada año van recortando de forma más severa su presupuesto. Sin embargo, las evidencias son cada vez más aplastantes de que los problemas de un mundo globalizado deben resolverse de forma igualmente globalizada. La Cooperación al Desarrollo ya no es una opción política sino una necesidad perentoria. Mirarnos al ombligo y pretender vivir en una burbuja de bienestar no es viable. Nuestro bienestar cada vez más depende del bienestar de la población mundial. Los problemas a enfrentar son graves y las respuestas no admiten dilación. Hay múltiples ejemplos, cada vez más frecuentes, que avalan esta posición: La terrible crisis migratoria que estamos viviendo en Europa es fruto de que amplias zonas del mundo son devastadas por la guerra, la contaminación y la falta de recursos haciéndolas inviables para sus moradores. La inadecuada gestión de los residuos en Argelia o nuestras exportaciones ilegales de basura peligrosa a Costa de Marfil o Ghana inunda de contaminación nuestro planeta, sin que podamos escaparnos a sus efectos. El cambio climático pone en peligro el sistema agrario global y agudiza la tendencia a la desertificación, en la que nuestro país está en la primera línea. El impacto medioambiental cada vez más va a condicionar nuestras posibilidades de desarrollo e, incluso, nuestras posibilidades de subsistencia como especie. El crecimiento ciego en un planeta de recursos limitados ya ha encontrado sus límites y algunos de ellos se han sobrepasado peligrosamente, como la emisión de gases de efecto invernadero, el uso de agroquímicos o el aumento de la temperatura global. El sistema alimentario mundial actual es inviable por su intensivo uso de agroquímicos y de combustibles, tanto en la producción como en los procesos de transformación y comercialización, desde los centros de producción hasta los puntos finales de consumo. Las grandes corporaciones que dominan el sistema alimentario mundial, apoyándose en supuestas fundaciones altruistas, nos venden esta nueva revolución verde como la única forma de alimentar al planeta cuando, en realidad, es un camino seguro al abismo. Los nuevos Objetivos de Desarrollo Sostenibles ODS son una excelente oportunidad de aunar esfuerzos en este sentido y el compromiso con los mismos debe surgir no sólo desde el ámbito de la cooperación al desarrollo sino desde todas las instancias públicas y privadas, nacionales o internacionales. Todo ello obliga a la revisión urgente, profunda y comprometida con el bien común de la Política de Cooperación al Desarrollo de España. Esta Política de Cooperación al Desarrollo ya no puede desligarse del resto de políticas nacionales a las que está inextricablemente unida. Es por tanto necesario un cambio en el modelo de crecimiento no sólo en los países de desarrollo sino principalmente en los países desarrollados, que son los que mayor impacto tienen a nivel global. Por ello, desde la APC, pedimos: 1. La recuperación del compromiso del objetivo del 0,7 % del PIB como Política de Estado. 2. Un modelo de desarrollo centrado en las personas. Por tanto, la prioridad debe ser crear las condiciones para que el 100% de la población mundial disfrute de sus derechos fundamentales, con el fin de reducir la enorme desigualdad que continúa creciendo acentuadamente (en nuestro país, también). 3. La eliminación de los paraísos fiscales y el control internacional de los flujos financieros especulativos. La búsqueda de consensos en políticas fiscales internacionales, tal y como en su día se lograron en el ámbito comercial (OMC), para evitar la evasión y/o elusión de impuestos por las corporaciones internacionales en detrimento de los ciudadanos, que sí deben pagar esos impuestos, directos y, sobre todo, indirectos. 4. El cambio del sistema alimentario mundial por un sistema más racional basado en la agricultura orgánica de pequeños productores, consumo local y técnicas de cultivo medioambientalmente respetuosas, usando o protegiendo especies y variedades de consumo alimentario tradicionales. 5. Coherencia de políticas. Por ejemplo, en el área de resiliencia y desarrollo agrario es necesario revisar la financiación del FONPRODE a Fondos de Inversión en África. Muchos de estos fondos de inversión domiciliados en paraísos fiscales y con el objetivo muy claro de generar beneficios económicos a corto plazo para sus socios, producen un enorme impacto negativo sobre el desarrollo rural y la resiliencia, al promover monocultivos dirigidos a la exportación que se apropian de las mejores tierras, expulsan a los pequeños productores y ponen en peligro la seguridad alimentaria de la población utilizando técnicas agrícolas con fuertes impactos medioambientales, sociales y sobre la salud. Igualmente, este modelo pone en peligro la biodiversidad de los cultivos locales con la pérdida que esto supone de recursos para incrementar la resiliencia climática y la diversificación de la dieta. Deberíamos ser extremadamente cuidadosos en la asignación de estos fondos para que lo que con tanto esfuerzo se construye con una mano no sea destruido por la otra. 6. También en el ámbito de la coherencia de políticas, es necesario el estricto control y prohibición de las exportaciones de armamento de las empresas españolas a zonas de conflicto y países que no respetan los Derechos Humanos. 7. La reforma del Estatuto del Cooperante, que fue aprobado en 2006 sin consulta directa con los afectados (cooperantes). Muchos temas quedaron pendientes, como el seguro médico a los familiares, la cobertura de las embajadas españolas para obtener un visado especial que nos permita realizar nuestro trabajo con seguridad en países donde la debilidad institucional impide la obtención de permisos de trabajo, el desarrollo de nuevos protocolos de seguridad, el fomento de mecanismos que permitan y faciliten la participación de personas jubiladas o en situación de desempleo en proyectos de cooperación, la facilitación del acceso a la nacionalidad española para cónyuges de cooperantes, etc. Estas propuestas fueron presentadas por la APC a la Comisión de Cooperación Internacional para el Desarrollo del Senado, en el 2009 y en la Subcomisión para el Estudio de las perspectivas de la Cooperación Internacional para el Desarrollo del Congreso de Diputados, en el 2011, sin que los resultados de estas Ponencias se hayan traducido en acciones legislativas concretas. 8. Los puestos directivos de la AECID deberían desligarse de la Carrera Diplomática. Resulta habitual ver cómo diplomáticos, salvo honradas excepciones, con muy escaso interés, sin experiencia y conocimiento de la Cooperación al Desarrollo, asumen puestos directivos en la AECID en una especie de travesía en el desierto hasta obtener una plaza en Embajadas y Consulados, que es donde desean desarrollar realmente su carrera. El gran crecimiento del funcionariado diplomático español y la falta de recursos para colocarlo en el exterior no puede ser excusa para comprometer la eficacia y la eficiencia de la Cooperación Oficial Española. En este sentido, consideramos que la eliminación del puesto de Director de la AECID, pasando a ser asumido por el Secretario de Estado de Cooperación Internacional y para Iberoamérica es un paso atrás en la independencia y agilidad que debe tener este organismo. Igualmente, estos puestos deben despolitizarse y basar su asignación en los preceptos constitucionales de igualdad, mérito y capacidad para el cargo que deben regir la Función Pública. Lamentablemente, hemos podido ver cómo, sin embargo, el criterio de afinidad política ha prevalecido en la asignación de los puestos de Coordinación General en las últimas convocatorias de las Oficinas Técnicas de Cooperación. Respecto a los Recursos Humanos, el Examen Intermedio IV Plan Director de la Cooperación Española 2013-2016 nos recuerda: “Tanto el informe de pares del CAD 2011 como el Plan Director recomiendan definir una política de recursos humanos que ponga énfasis en la movilidad y el rendimiento del personal y promueva una carrera profesional, definir los perfiles y contenidos de los puestos en función de las competencias y tareas asignadas, vincular las actuaciones formativas y la mejora de capacidades con procesos operativos, establecer mecanismos de motivación que faciliten el desarrollo profesional y la adecuación del personal a los nuevos retos y potenciar el intercambio temporal de personal entre la sede y las unidades de cooperación en el exterior, así como entre la AECID y organismos internacionales u otros donantes”. A pesar de que la Ley de Cooperación de 1998 establece la necesidad de un desarrollo reglamentario de estas condiciones, esta perentoria necesidad todavía no ha sido tomada en cuenta. 9. Propugnamos, igualmente, la introducción de la Educación para el Desarrollo dentro del currículo formativo español incluyendo cuestiones claves como la sostenibilidad medioambiental, los Derechos Humanos, la equidad de género, la reducción de la desigualdad, etc. Después de tantos años en los que nuestro país se ha comprometido en la Cooperación para el Desarrollo, es inquietante el gran desconocimiento que la población en general tiene sobre este tema y lo que realmente significa. Pedimos también la integración de los Estudios del Desarrollo en los Planes Nacionales de I+D+i. 10. Queremos también poner de relieve la injusticia y discriminación que sufren los cooperantes en particular, y todos los españoles emigrantes y residentes en el extranjero en general, en relación con su legítimo derecho democrático a votar en cualquier proceso electoral que se desarrolle en nuestro país. Es obvio que con el voto rogado se nos ha hurtado la posibilidad real de poder votar en las importantes elecciones que se están produciendo en nuestro país. No hay legitimidad alguna para considerarnos españoles de segunda clase, máxime cuando más de 2,18 millones de españoles, según el INE, somos residentes en el extranjero, un 48,3% más que en 2009 y, muchos de ellos contra su voluntad. Para ver la gravedad del asunto, en un mundo globalizado y tecnológicamente avanzado, sólo basta con hacer ver que este número de españoles discriminados es superior a toda la población existente en comunidades autónomas como la de Asturias, Aragón, Cantabria, Castilla La Mancha, Canarias, Extremadura, Islas Baleares, Navarra o La Rioja cuyos ciudadanos pueden votar sin problema alguno.
Por último, no podemos dejar de reclamar la urgente creación de vías legales y seguras, así como la provisión de medios para la acogida para personas refugiadas que huyen de la guerra y sus consecuencias, garantizando su seguridad física, honrando de esta forma la legislación vigente y los compromisos internacionales suscritos por España, especialmente el Art. 14 de la Declaración de los Derechos Humanos. La negociación de cuotas de refugiados en el marco de los países de la UE como si se tratara de litros de leche o de vino, y no de personas, resulta bochornosa e inaceptable. Asociación Profesional de Cooperantes, septiembre 2015
submitted by agsusaeta to podemos [link] [comments]


2015.09.06 10:24 Majestic-Vigo Como " PODEMOS "..... puede desmontar los rasgos filantrópicos de Felipe Gonzalez con su triste Legado Corrupto y Miserable

*FELIPE GONZALEZ*
Consejero independiente de Gas Natural. 126.500 euros anuales. Poseedor de 1.750 acciones valoradas a precio de mercado en unos 21.500 euros. ·
Creador de un fondo de inversión llamado Tagua Capital junto a un grupo selecto de ejecutivos ibéricos, como ex directivos de Goldman Sachs, Merrill Lynch o IBM. ·
Actúa como agente del magnate mexicano Carlos Slim. · En las dos últimas legislaturas contó con el generoso sueldo de diputado (4.000 euros mensuales) por un escaño casi siempre vacío. Por ejemplo, entre noviembre de 2000 y marzo de 2002, sólo acudió seis veces al Congreso. ·
Consejero político a través de Ialcon, 1,5 millones de euros en beneficios en 4 años. ·
Su exlujosa mansión en construcción en Marruecos, parcela de 5.000 metros cuadrados. ¿Preparando su exilio?...... SE COMPRA UNA MANSIÓN DE 2,5 MILLONES EN TÁNGER Su nueva mansión esta junto a los de los jeques de Arabia Saudí.
*La consultora de Felipe Gonzalez triplica beneficios tras facturar un millon de euros*
http://www.elconfidencial.com/empresas/2015-01-14/la-consultora-de-felipe-gonzalez-triplica-beneficios-tras-facturar-un-millon-de-euros_621401/
*"La CIA apadrinó al socialista Felipe González" y este es ahora "asesor de Capriles" (corrupto de Venezuela) entre otros*
http://joanfliz.blogspot.com.es/2007/03/la-cia-en-espaa-libro.html ............................................................................................................
*Felipe González, 'el especulador': vuelve a entrar en Gas Natural al mes de haber salido*
http://www.elconfidencial.com/mercados/inversion/2014-07-24/felipe-gonzalez-el-especulador-compra-gas-natural-un-mes-despues-de-salir-del-valor_167362/
*Foto de Felipe Gonzalez en bañador con yate de lujo y chica de compañia* https://antonsaavedra.files.wordpress.com/2014/01/felipe-gonzalez-yate-puro.jpg
*las relaciones entre GUSTAVO CISNEROS y NELSON ROCKEFELLER, FELIPE GONZALEZ y CARLOS ANDRES PEREZ y la financiación del PSOE por parte del petróleo Venezolano durante los años 70. CISNEROS asistió a la ultima reunión del CLUB BILDERBERG en Sitges. Aunque tiene nacionalidad española, es Venezolano.*
http://www.danielestulin.com/2010/07/14/gustavo-cisneros-rendiles/
*Luis Roldán: "Yo recibí sobresueldos del Gobierno de Felipe González"*
http://www.lasexta.com/programas/sexta-noche/entrevistas/luis-roldan-recibi-sobresueldos-gobierno-felipe-gonzalez_2015030700267.html
*Fernando Sánchez Dragó: "El felipismo pagaba a periodistas con los fondos reservados"*
http://www.periodistadigital.com/ocio-y-cultura/libros/2015/03/20/fernando-sanchez-drago-luis-roldan-fernando-paesa-julio-feo-la-cancion-planeta.shtml
*Felipe González él fue el teórico de los contratos basura,y el primer medicamentazo fue una idea que salió de su prodigiosa cabeza*
http://unidadylucha.es/index.php/actualidad/tirando-a-da1290-felipe-gonzalez-colombiano-por-obra-y-gracia-de-santos
*Caso Flick: trama española de un gran caso de financiación ilegal de partidos y evasión de impuestos en la RFA, por parte del empresario multimillonario Friedrich Karl Flick. La Fundación Friedrich Ebert, próxima al SPD, destinó donaciones de Flick por valor de millón de marcos para financiar al PSOE*
http://www.dw.de/flick-todo-mundo-tiene-un-precio/a-1726262
*Caso de los fondos reservados: desvío de partidas destinadas a la lucha contra el terrorismo y el narcotráfico por valor de 5 millones de euros entre los años 1987 y 1993 para uso privado, enriquecimiento personal y pago de sobresueldos y gratificaciones a siete altos funcionarios del ministerio del Interior*
http://www.elmundo.es/especiales/2001/09/nacional/fondosreservados/
*Caso Rumasa: expropiación, venta y liquidación de este holding en una operación que supuso su quiebra total*
http://www.elmundo.es/1997/06/13/economia/13N0068.html
*Caso Filesa: financiación ilegal del PSOE a través de las empresas tapadera Filesa, Malesa y Time-Export, que entre 1988 y 1990 cobraron importantes cantidades de dinero en concepto de estudios de asesoramiento para destacados bancos y empresas de primera línea que nunca llegaron a realizarse. Entre las personas vinculadas a estas operaciones se encontraban el diputado socialista por Barcelona, Carlos Navarro, y el responsable de finanzas del PSOE, Guillermo Galeote*
http://www.clarin.com/diario/1997/09/04/i-03401d.htm
*Caso Ave, cohecho y falsedad en relación con las supuestas comisiones ilegales obtenidas por la adjudicación del proyecto del tren de alta velocidad Madrid-Sevilla.*
http://www.elmundo.es/1998/09/23/espana/23N0020.html
*Caso Seat: pago de 175 millones de pesetas al PSOE por parte de directivos de SEAT, así como a la recalificación irregular de terrenos de esta empresa, con el objetivo de financiar ilegalmente al PSOE.*
http://www.soitu.es/soitu/2009/05/06/info/1241615177_424871.html
*Caso Cesid: escuchas ilegales practicadas por los servicios secretos españoles en la sede de Herri Batasuna en Vitoria*
http://www.elpais.com/articulo/espana/ex/directores/Cesid/condenados/anos/carcel/escucha
*Operación Mengele: presunto secuestro y expermientación ilegal con mendigos (al menos tres de los cuales habrían muerto) por parte del Cesid y el cardiólogo Diego Figuera. La causa procesal fue sobreseída en 1999 a petición de la Fiscalía General*
http://www.elmundo.es/1998/03/30/espana/30N0032.html
*Caso Ibercorp: especulación bursátil con valores bancarios por parte de Mariano Rubio, entonces gobernador del Banco de España.El que "firmaba" los billetes de curso legal y su señora*
http://www.elmundo.es/elmundo/1999/febrero/15/economia/ibercorp.html
*Caso Godó: escuchas ilegales o espionaje telefónico realizadas en 1992 por ex agentes del CESID a personal del periódico La Vanguardia, por encargo del empresario Javier Godó. El informe policial acusa al propio CESID de controlar red.*
http://www.elmundo.es/papel/hemeroteca/1995/11/28/nacional/603775.html
*Caso Expo'92: cohecho, prevaricación y un agujero de más de 210 millones de euros*
http://www.elmundo.es/2000/09/21/espana/21N0073.html
http://www.lukor.com/not-esp/locales/0605/11160730.htm
*Caso Roldán: llamado así por Luis Roldán, director de la Guardia Civil entre 1986 y 1993, enriquecido ilícitamente con el robo de 400 millones de pesetas de fondos reservados y 1.800 millones más en comisiones de obras del Instituto Armado.*
Luis Roldán
http://www.elmundo.es/documentos/2004/10/18/sentencia_roldan.pdf
*Caso Palomino: el cuñado de Felipe González, Francisco Palomino, ganó 346 millones de pesetas gracias a la venta de su empresa, en quiebra técnica, por 310 millones a CAE, (luego comprada por Dragados), cuya cartera de obras para el MOPU se multiplicó*
http://www.elmundo.es/1997/07/09/economia/09N0066.html
*GAL,: creación y financiación ilegal de una organización terrorista que asesinó a 27 personas del entorno de ETA entre 1982 y 1987, con implicación de policías, guardias civiles y altos cargos del gobierno socialista,El propio González fue acusado de ser el "señor X", el dirigente del entramado GAL.*
http://www.elmundo.es/nacional/constitucion/1995/historia.html
*la primera Guerra del Golfo, de Felipe González lo hizo en 1990*
http://www.congreso.es/public_oficiales/L4/CONG/DS/PL/PL_052.PDF
http://elpais.com/elpais/2011/03/22/actualidad/1300785427_850215.html
*Cartel propagandistico del Psoe pidiendo el No a la OTAN y a la vez tambien tenian otro Cartel propagandistico pidiendo el Sí*
http://4.bp.blogspot.com/-WS9pwyViCN0/U2nhw331oLI/AAAAAAAAD-o/y3jTS_1xqnk/s1600/otano.jpg
*IU rechaza aprobar el nombramiento de Felipe González como hijo predilecto de Sevilla*
http://www.pcandalucia.org/iu-rechaza-aprobar-el-nombramiento-de-felipe-gonzalez-como-hijo-predilecto-de-sevilla/
*Felipe González propone ahora "prolongar" la vida laboral ante la insostenibilidad de las pensiones*
http://www.rankia.com/foros/economia/temas/2654259-felipe-gonzalez-propone-ahora-prolongar-vida-laboral-insostenibilidad-pensiones
*Felipe González podrá compatibilizar la pensión vitalicia pública que percibe -80.000 euros al año- con sus ingresos procedentes de empresas privadas*
http://elpais.com/diario/2011/01/26/espana/1295996405_850215.html
*los contratos basura y la legalización del fraude en la contratación temporal. Se imponía la temporalidad como la norma general para contratar y se autorizaban hasta 14 formas de contratación temporal. *
http://info.nodo50.org/Las-contrarreformas-laborales.html
*RECORTES EN MEDICAMENTOS en 1993 con el Gobierno de Felipe González*
http://blogs.publico.es/joan-carles-march-cerda/2012/07/11/el-medicamentazo-y-los-chamanes-en-lugar-de-los-pacientes/
*El ex Presidente Felipe González se ha manifestado a favor de una coalición entre el PP y el PSOE*
http://linea36.com/wp/felipe-gonzalez-el-rey-de-las-cloacas-entra-en-campana/
*La lista de propiedades y el sueldo millonario de Felipe González*
http://www.vanitatis.elconfidencial.com/noticias/2012/04/17/la-lista-de-propiedades-y-el-sueldo-millonario-de-felipe-gonzalez-18445
*14- 4- 1993 Gríñán publicó ayer el medicamentazo en el BOE y pretende aplicarlo unmes después de las elecciones *
http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/madrid/abc/1993/04/14/082.html
*El incompetente de Felipito con tal de meternos en la UE nos vendió a Alemania por un plato de lentejas.Vendió toda nuestra industria y castró nuestro sector agroalimentario a cambio de subvenciones*
http://www.burbuja.info/inmobiliaria/burbuja-inmobiliaria/358563-crisis-espanola-se-empezo-a-gestar-reconversion-industrial-de-80-a.html
*La trama ilegal que usó el PSOE para financiarse*
http://www.elmundo.es/especiales/2007/10/comunicacion/18elmundo/filesa.html
*FELIPE GONZÁLEZ MIENTE Y DEFIENDE SU TRISTE LEGADO* http://ianasagasti.blogs.com/mi_blog/2014/06/felipe-gonz%C3%A1lez-miente-y-defiende-su-triste-legado.html
*Felipe González piensa que Pujol no es "un corrupto"*
http://www.huffingtonpost.es/2014/09/05/gonzalez-rajoy-mas_n_5770890.html
*La oposición ultraderechista venezolana aplaude la intervención de Felipe González*
http://internacional.elpais.com/internacional/2015/03/23/actualidad/1427142043_854891.html
*Terrorismo de Estado: Amedo acusa a González de crear los GAL*
http://www.lne.es/espana/2011/04/05/amedo-acusa-gonzalez-crear-gal/1056054.html
*"Felipe González es un aliado de los promotores del terrorismo y la violencia en Venezuela"*
http://www.publico.es/internacional/felipe-gonzalez-aliado-promotores-del.html
*Cuerpo a tierra: Felipe González, asesor de Capriles*
http://nyopuntocero.es/index.php/personajes/1130-cuerpo-a-tierra-felipe-gonzalez-asesor-de-capriles
*La mansión de Felipe González en Tánger*
http://www.elmundo.es/elmundo/2010/03/01/espana/1267458508.html
https://www.youtube.com/watch?v=c7JlegRe0Xk
http://www.elconfidencial.com/espana/2014-08-21/felipe-gonzalez-vende-su-casa-de-tanger-a-la-familia-real-de-arabia-saudi_178899/
*Felipe González, otro payaso que busca notoriedad a costa de Venezuela*
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=196902&titular=felipe-gonz%E1lez-otro-payaso-que-busca-notoriedad-a-costa-de-venezuela-
*Felipe González se va a Colombia nacionalizado con sus amigos “narcopolíticos”: una comisión de 19 millones*
http://www.espiaenelcongreso.com/2014/12/10/felipe-gonzalez-se-va-colombia-nacionalizado-con-sus-amigos-narcopoliticos-una-comision-de-19-millones/
*La consultora de Felipe González triplica beneficios tras facturar un millón de euros*
http://www.elconfidencial.com/empresas/2015-01-14/la-consultora-de-felipe-gonzalez-triplica-beneficios-tras-factura-mas-de-un-millon_621401/
*Que Felipe Gonzalez presenten en rueda de prensa los trabajos que ha realizado estos años para Gas Natural*
https://www.change.org/p/felipe-gonzalez-que-felipe-gonzalez-y-jose-mar%C3%ADa-aznar-presenten-en-rueda-de-prensa-los-trabajos-que-han-realizado-estos-a%C3%B1os-para-endesa-y-gas-natural
*Felipe González dejará el Consejo de Gas Natural por "aburrimiento"*
http://www.eldiario.es/andalucia/Felipe-Gonzalez-Consejo-Gas-Natural_0_216279182.html
*González aboga por una coalición PSOE-PP si España lo necesita*
http://www.huffingtonpost.es/2014/05/12/coalicion-pp-psoe_n_5307672.html?
*Felipe González, 'el especulador': vuelve a entrar en Gas Natural al mes de haber salido*
http://www.elconfidencial.com/mercados/inversion/2014-07-24/felipe-gonzalez-el-especulador-compra-gas-natural-un-mes-despues-de-salir-del-valor_167362/
*El presidente de Venezuela, Nicolás Maduro, acusó al expresidente del Gobierno español Felipe González de ser un lobbysta que “vende el alma al diablo” y de apoyar una conspiración contra Venezuela*
http://www.diariolanube.com/el-regimen-venezolano-arremete-contra-felipe-gonzalez-y-le-acusa-de-conspira2015/03/25/
*Felipe González: "Asesoro a Carlos Slim, pero no como negocio, sino porque soy su amigo"*
http://www.periodistadigital.com/periodismo/tv/2013/04/25/felipe-gonzalez-espejo-publico-susanna-griso-rubalcaba-rey-juan-carlos-carlos-slim.shtml
*Felipe Gonzaléz, el PSOE y la CIA - Análisis de la meteórica carrera política de Felipe González bajo la tutela de la CIA*
http://kaosenlared.net/felipe-gonzalez-el-psoe-y-la-cia/
*Felipe González, el hombre de la CIA que llegó a presidente del gobierno*
https://javierdelcampom.wordpress.com/2014/07/06/felipe-gonzalez-el-hombre-de-la-cia-que-llego-a-presidente-del-gobierno/
*Felipe González no se vende, se alquila por 300.000 dólares" afirma "James Petras"*
http://nomoriridiota.blogspot.co.uk/2013/06/felipe-gonazalez-no-se-vende-se-alquila.html
http://es.wikipedia.org/wiki/James_Petras
*Antonio Garcia Trevijano,"El PSOE nunca fue nada, y Felipe Gonzalez era un CRIMINAL"*
https://www.youtube.com/watch?v=uLJNzkkTpY0
*Barrio Nuevo y Vera entran en la cárcel arropados por toda la cúpula del Psoe*
...http://elpais.com/diario/imagenes/1998/09/11/portada/portada.jpg
*Aparecen los cadaveres de Lasa y Zabala tras haber sido torturados y enterrados en cal viva*
.https://scontent-mrs1-1.xx.fbcdn.net/.../12806192...
*Cartel propagandistico del Psoe pidiendo el No a la OTAN y a la vez tambien tenian otro Cartel propagandistico pidiendo el Sí*
http://4.bp.blogspot.com/.../y3jTS_1xqnk/s1600/otano.jpg
submitted by Majestic-Vigo to podemos [link] [comments]


2015.07.15 19:24 jbotonero Desmontando que AcE sea un proyecto no dirigido por IU

Buenas...
En los últimos días, y ante la cantidad de gente en las redes que no se creían que IU estuviera detrás de la creación de AeC, me puse a investigar, persona a persona, cada firmante del manifiesto original de AeC. Según los que defienden que AeC no es un proyecto impulsado por IU, la evidencia más grande es el perfil de los firmantes del manifiesto y, para demostrarlo, nos dieron este gráfico y los datos sobre los que se generó dicho gráfico:
Datos originales de firmantes de AeC y su agrupamiento gráfico inicial
Puesto manos a la obra comienzo, nada más empezar, a encontrar firmantes que se catalogaban como "Otros" y que eran personas relacionadas con IU. En concreto, la primera de la lista que aparece en el enlace anterior, es militante de IU y fue candidata al Senado por IU en las elecciones del 2011. Otro ejemplo de como están manipulados los datos, es Eduardo Garzón, ¿alguien duda de su relación con IU?, pues bien, estaba catalogado en ese listado como "Otros"...
En el caso de las personas catalogadas como provenientes de "Candidatura popular", el caso es también bastante claro, muchas de esas personas se presentaron en candidaturas que eran la marca electoral de IU en las municipales, por poner un ejemplo, Ganemos Palencia, de cuya candidatura hay varios firmantes que, siendo militantes de IU, los tratan como "Candidatura popular", con el consiguiente resultado tergiversado...
Otro caso "curioso" es que 11 personas de los firmantes originales, son colaboradores de eldiario.es, no es que no puedan apoyar lo que les de la gana a título personal, pero viendo la campaña tan agresiva de eldiario.es en contra de Podemos y a favor de AeC, se les ve el plumero de que la objetividad y la información veráz y contrastada, son mitos para esos tan "profesionales" periodistas...
Otro hecho curioso es que varios perfiles no tienen ningún tipo de información en la red, ¿es posible que una persona que firma un manifiesto de forma digital no tenga ningún rastro en la red?, es posible, pero muy raro, pero es que hay algunos perfiles que son directamente inventados, como el caso de uno que dice ser concejal de Burjassot y su nombre no está en el listado de concejales de la corporación. Otro dice ser miembro del Consejo Ciudadano de Podemos de Valencia y, visto el listado de los integrantes, su nombre no figura en el mismo. Vamos, un auténtico descontrol en las listas de apoyos, no en vano, se puede firmar, sin despeinarse, como Bob Esponja, decir que eres de Podemos y que vives en una piña debajo del mar, y cuela. Todos los firmantes de este apartado están agrupados en el perfil de "Sin datos/inventado"...
El resultado final de la comprobación de los perfiles de los firmantes, lo podéis ver en el gráfico siguiente, bastante distinto en cuanto al número de personas que se adjudica en cada agrupamiento inicial...
Gráfico de firmante de AeC por procedencia tras investigar sus perfiles en internet
Para rizar el rizo, en la búsqueda de información, me encontré con un hilo en el foro oficial de IU en el que los mismos militantes de IU reconocen que el gráfico del primer enlace no está bien montado y que muchos de los firmantes no se identificaban con IU cuando, en realidad, sí que eran personas relacionadas con IU. A parte de que dicen que de los miles de firmantes posteriores del manifiesto, muchos son de IU. Os dejo el enlace a ese foro para que podáis comprobar lo que digo... ;-)
Foro de IU donde hablan de AeC
Que nos han intentado vender la burra de que no tienen nada que ver con IU, manipulando, de forma muy burda, la información, es una evidencia fuera de toda duda, que la mentira tienen unas patitas muy cortas... ;-)
Por último os dejo un enlace a la hoja de calculo LibreOffice con la que he trabajado para sacar el gráfico. Los datos originales de la misma son los que se pueden ver en el gráfico original del primer enlace de este mensaje, aunque a cada fila le he añadido dos columnas más: una para indicar el grupo original en el que estaba encuadrado el firmante, en caso de haberlo modificado, y otro campo con comentarios y enlaces que confirman las modificaciones hechas... ;-)
Hoja de cálculo de todos los firmantes de AeC sobre la que se ha extraído el gráfico del segundo enlace
En fin, que yo lo tengo muy claro, ya lo tenía claro antes de hacer la investigación de los perfiles de los firmantes, pero tras la investigación, me reafirmo en lo que pensaba antes, que no es otra cosa que AeC es un "invento" que se ha creado con la manipulación de IU en la sombra y con la inestimable ayuda mediática de muchos colaboradores de eldiario.es, en cualquier caso, visto los datos y comprobados los mismo, si alguien piensa lo contrario, en su derecho está, pero para negar la evidencia hay que ser un poco "duro" de mollera...
Saludos...
submitted by jbotonero to podemos [link] [comments]


2015.07.07 10:20 Pepenava2 Deverdad hace falta aprobar un codigo de conducta.No es suficiente con el codigo etico estatal. codigo de conducta aprobado por el cieculo de rubi-Barna

FormaPROTOCOLO NÚM.: 004
Codigo de conducta
ÍNDICE
Forma
Objetivo 
El objetivo de este protocolo es establecer las pautas de comportamiento ético que en el circulo de Podemos Rubí queremos incorporar al Código Ético Estatal.
Por Código de Conducta entendemos aquellas normas básicas de régimen interno que rigen nuestra organización política a nivel local y que han sido aprobadas por la mayoría de personas que componen Podemos Rubí.
Bases y valores de aplicación 
El Código ético describe las actuaciones de relación más importantes para mantener una convivencia y armonía entre [email protected] y simpatizantes, para de este modo, evitar tensiones y situaciones hostiles en el desarrollo de cualquier reunión, taller de trabajo o asamblea abierta.
Todas las personas que se integren en Podemos Rubí, o asistan a una reunión/asamblea, deberán respetar dicho Código de Conducta, además de nuestro Código Ético [No discriminación por razón de raza, sexo, ideología, religión, edad…]. Podemos hunde sus raíces éticas y morales en la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 y la Dignidad del ser humano Art. 10 de la Constitución de 1978, entre otros ordenamientos jurídicos.
Del Código de Conducta subyacen unos principios y valores dignos de proteger y transmitir como son: la Igualdad real y efectiva entre mujeres y hombres, la igualdad en el trato, la igualdad de oportunidades, la eliminación de las limitaciones de los roles en función del sexo, y la promoción de la paridad en la ocupación de cargos de responsabilidad como un medio de integración de la mujer en la esfera pública.
El Respeto y la Tolerancia hacia las personas, son los otros dos valores a reseñar, quedando totalmente prohibido cualquier tipo de discriminación, distinción o exclusión basada en el racismo, el machismo, la xenofobia, o en la orientación sexual, la ideología, y la religión entre otras.
El círculo, y más concretamente, las personas que se decida desde el circulo se aseguraran de proporcionar las herramientas necesarias para que [email protected] [email protected] [email protected] sean conocedores/as de los códigos ético y de comportamiento.
Comportamiento individual 
Además de respetar las obligaciones normativas y legales, cualquier miembro de podemos deberá tener un comportamiento educado y correcto con el resto de compañ[email protected] de partido.
Asimilados los principios políticos, organizativos y éticos del partido, deberá ser ejemplo de comportamiento ético entre [email protected] compañ[email protected] pero pondrá especial atención en transmitir una buena imagen de Podemos al resto de ciudadanía.
Sus actos y opiniones deberán ser honestos y transparentes de forma que [email protected] puedan dar su opinión y escuchar la de [email protected] demás, aceptando la diversidad de criterios.
Se deberá tener talante de colaboración y dialogo para llegar a consenso en cualquier decisión.
No se harán comentarios vejatorios o que afecten a la honorabilidad de las personas.
Se acatarán las decisiones de la asamblea ciudadana o de las reuniones o grupos de trabajo que se hayan decidido, y que por tanto, estén legitimados para llevar a cabo actuaciones que no sean las propias y exclusivas de la asamblea (según documento organizativo Estatal).
No se tomará contacto o se trabajará en otros ámbitos o Círculos sectoriales o territoriales fuera del Círculo de Rubí sin informar con anterioridad. Posteriormente, se informará al Círculo de las actividades, conversaciones o trabajos que se lleven a cabo.
Será el Círculo quien dará permiso o determinará quién puede ir a reuniones o enviar escritos en representación de Podemos Rubí con otros partidos políticos, instituciones, entidades o asociaciones.
Se reconocerá como trato desleal a Podemos Rubí el hecho que miembros del Círculo actúen de forma individual en representación del Círculo y con el desconocimiento de éste.
En las comunicaciones en las redes sociales titularidad del Círculo de Podemos Rubí, para que las opiniones personales no afecten a la formación, y con el fin de evitar problemas, cualquier persona deberá a título individual, identificarse y utilizar su cuenta personal para formular cualquier tipo de juicio de valor personal, de manera que no comprometa al Círculo.
Queda totalmente prohibido utilizar la red con pseudónimo y de forma anónima para verter opiniones que induzcan a conflictos entre [email protected] miembros del Círculo.
Queda totalmente prohibido ceder datos privados de terceros de carácter personal, sin el consentimiento o aprobación del Órgano de gestión y representación elegido por la asamblea, y siempre dentro del marco legal de la Ley de Protección de Datos.
Comportamiento colectivo 
Para que las reuniones sean dinámicas, cuando se disponga del uso de la palabra tenemos que ser concisos, claros, y si es posible, no reiterar lo dicho. El resto de personas escucharán y respetarán el turno de palabra del compañ[email protected].
Mostraremos especial cuidado en nuestro tono y en “cómo se dicen las cosas”. Es importante hacer hincapié en este hecho, dado que una sola palabra puede cambiar por completo el mensaje entre emisoa y receptoa.
Se moderará el volumen de voz para hablar en tono sosegado. No se debe gritar ni elevar el volumen en las respuestas sobre los comentarios en los que no estemos de acuerdo.
No se generaran corros de conversaciones diferentes que provoquen la subida de volumen de las conversaciones y el consiguiente caos en la reunión.
Se prohíbe despreciar a cualquier persona, burlarse de ella o insultarla. El respeto hacia las personas es la base de toda convivencia.
El/la moderadoa o portavoz en funciones retirará de manera inmediata el turno de palabra a toda persona que atente contra el cumplimiento de estas pautas de conducta. Si el/la moderadoa no actúa en consecuencia cualquier participante en la reunión o asamblea podrá llamar la atención del hecho para corregirlo.
Evitaremos crear o llevar a las reuniones desavenencias personales, ya que pueden afectar al normal desarrollo de un Grupo de Trabajo, Comisión o Asamblea. Las discrepancias o asuntos personales se discutirán aparte y/o en privado, a no ser que formen parte de algún punto del “Orden del Día”.
Intentaremos crear un clima de confianza, actuando con objetividad, evitando actitudes individualistas.
Se prestará atención a la dualidad lingüística de nuestra Comunidad Autónoma a fin de evitar herir sensibilidades.
Mantendremos una actitud positiva y colaboradora sin despreciar el trabajo de [email protected] demás.
Seremos muy [email protected] en el cumplimiento de las tareas encomendadas y que hemos aceptado realizar. Informaremos con periodicidad del trabajo que estamos llevando a cabo.
Se controlará el contenido de las publicaciones que en nombre de Podemos Rubí se suban a Internet o a cualquier otro medio de comunicación y/o Red Social. En el caso que los comentarios publicados puedan ser motivo de posibles acciones legales por parte de personas físicas o jurídicas en contra del Círculo de Podemos Rubí o de algunos de sus miembros, el equipo del órgano de gestión y representación, elegido mediante asamblea, fiscalizará dicho contenido y actuará en consecuencia para evitar el posible perjuicio al Círculo. Las actuaciones que se lleven a cabo se comunicaran en el medio donde se haya fiscalizado o eliminado la información.
No se permitirá que las relaciones personales influyan o parezcan que influyan en las decisiones políticas. Las relaciones con parientes, cónyuges, compañ[email protected] sentimentales o [email protected] [email protected] pueden ocasionar conflictos de interés difíciles de resolver.
Del mismo modo, las relaciones íntimas entre compañ[email protected] de partido, según la función que desempeñe cada [email protected] de [email protected] y su respectiva posición dentro de Podemos, puede crear conflictos de interés real o parecer que los hay. En caso de que se detecte fehacientemente un conflicto de intereses, se le apartará del caso en cuestión.
Comportamiento de imagen externa 
La relación con otras formaciones políticas, asociaciones y/o personas debe basarse en el respeto a los principios de conducta ya mencionados, además de en los establecidos anteriormente en el Código Ético de Podemos.
[email protected] integrante de esta Organización que represente a Podemos en las diferentes portavocías, grupos de trabajo, u otras áreas como redes sociales, encuentros con otros Círculos o actos propios en nuestro municipio se regirá por nuestro Código Ético, no siendo admisible una conducta contraria a nuestras normas internas codificadas.
[email protected] componentes del Círculo Podemos Rubí no negociarán con [email protected] de forma individual, ni en colectivos, favores o compromisos que afecten a la independencia de actuación del Círculo. Así mismo, cualquier donación dineraria o material que provenga de una empresa, organismo o persona deberá informarse a los órganos competentes y registrarse para garantizar la transparencia y evitar la creencia de que comportará algún tipo de contraprestación o trato de favor.
Además de la transparencia en la contabilidad (cuentas claras), se deberá dar a conocer cualquier transacción o compra que suponga un gasto no cotidiano que no haya sido aprobado con anterioridad.
Las personas que representen a Podemos, evitarán debates y manifestaciones descalificadoras, insultos o cualquier otro tipo de improperios, tanto en foros internos, como en actos externos.
Evitaremos siempre trasladar a terceros juicios personales de valor en nombre de Podemos.
Comportamiento en Redes Sociales (Comunicación, Whatsapp, Telegram, etc.) 
El comportamiento de las redes sociales se regirá por el comportamiento básico de la NETIQUETA (Las normas de netiqueta se pueden comparar con las normas de urbanidad de los internautas, esto es, las normas que hay que cuidar para tener un comportamiento educado en la Red.)
Sobre todo en 8 puntos básicos.
Trate a los demás como a usted le gustaría ser [email protected] Participe siempre con educación. Las faltas de respeto repetidas pueden ser causa de expulsión del grupo. Piense antes de escribir y evite las palabras o actitudes que puedan resultar molestas u ofensivas para el resto de los [email protected] Evitando sobre todo las frases que puedan resultar ofensivas desde los puntos de vista de religión, raza, género o sexualidad. Las actitudes recriminatorias suelen ser mal recibidas, especialmente si se manifiestan en público. Se procurará usar un tono moderado. Contra las ofensas o los intentos de provocación la medida más efectiva es la indiferencia. Los enfrentamientos personales no conducen a nada especialmente delante de otras personas a las que normalmente no les interesa y les causa mal efecto. Se evitará escribir en mayúsculas. En la Red se considera "gritar". Comparta su conocimiento con la comunidad. Ayude a mantener los debates en un ambiente sano y educativo. Antes de enviar un mensaje es importante pensar quién lo debe recibir. Si la información es importante para todas las personas del grupo, deberá enviar un mensaje al foro. Sí sólo interesa a un/a [email protected] [email protected] o a pocas personas, es preferible escribirles un correo personal. Se intentará no enviar comentarios innecesarios. Opiniones como "estoy de acuerdo con el comentario tal persona", sin hacer un aporte propio, sólo causan pérdida de tiempo y dificultan la localización de mensajes de mayor interés. 
Queda prohibido trolear (participar en un foro con fin dañino y destructivo). Se prohíbe acosar a ningún [email protected] que comparta espacio virtual con [email protected].
Es ético leer los textos las veces necesarias antes de enviarlos y de publicar en otras páginas webs, con esto se evitarán malentendidos y la posibilidad de ofender a [email protected] compañ[email protected], se debe evitar debates innecesarios y estériles de temas ajenos a Podemos.
Siempre se utilizarán los correctores ortográficos y se intentará evitar faltas de ortografía en los textos oficiales de Podemos que se publiquen en medios de comunicación y prensa.
Los comunicados en los grupos oficiales de Comunicación de Podemos, se ceñirán exclusivamente a la actividad, información, difusión del partido, eventos, reuniones y actividades, debiéndose utilizar canales privados o individuales, para cualquier otro fin.
Todo documento oficial se publicará con la paridad Lingüística que impera en el territorio.
Régimen disciplinario 
El incumplimiento del Código de Conducta conlleva graves consecuencias que pueden ser desde el apercibimiento hasta la propuesta de expulsión (sobre la que decidirá la comisión de garantías competente). Por lo general, se tomarán las medidas disciplinarias en virtud de su gravedad:
Apercibimiento Amonestación
Sanción
Expulsión
Denuncia (Derecho civil)
Querella (Derecho Penal)
El grado de la sanción se determinará a petición de una comisión y previa valoración del equipo de coordinación o del consejo ciudadano que deberá pasarlo a la asamblea cuando considere que los actos sancionables pasan a ser de superior grado al apercibimiento o amonestación.
submitted by Pepenava2 to podemos [link] [comments]


Foro sobre la democracia y las Fuerzas Armadas: Derecho disciplinario-relaciones de sujeción [2] 12 consejos para tener una relacion de pareja feliz - YouTube CÓMO RECONOCER FALTAS DE RESPETO EN LA RELACIÓN - El ... LA SINCERIDAD Y LA HONESTIDAD EN LA RELACIÓN - El consejo ... Cuarto Foro de ideas para candidatos a la Asamblea Constituyente LA EMPATÍA EN UNA RELACIÓN - El consejo de Blanca Ramírez ... Cómo aumentar el valor de tus clientes a través de la relación ¿QUÉ PIENSA HACER CON LO NUESTRO?+PROGRESIÓN DE LA RELACIÓN+CONSEJO COMPROMISOS DESDE EL ÁMBITO INTERNACIONAL PARA REACTIVACION ECONÓMICA PRECISA CONSEJERO DE RESURGE Probabilidad clásica 4 - Pregunta tipo ICFES

La OCDE pospone la Reunión del Consejo a nivel Ministerial ...

  1. Foro sobre la democracia y las Fuerzas Armadas: Derecho disciplinario-relaciones de sujeción [2]
  2. 12 consejos para tener una relacion de pareja feliz - YouTube
  3. CÓMO RECONOCER FALTAS DE RESPETO EN LA RELACIÓN - El ...
  4. LA SINCERIDAD Y LA HONESTIDAD EN LA RELACIÓN - El consejo ...
  5. Cuarto Foro de ideas para candidatos a la Asamblea Constituyente
  6. LA EMPATÍA EN UNA RELACIÓN - El consejo de Blanca Ramírez ...
  7. Cómo aumentar el valor de tus clientes a través de la relación
  8. ¿QUÉ PIENSA HACER CON LO NUESTRO?+PROGRESIÓN DE LA RELACIÓN+CONSEJO
  9. COMPROMISOS DESDE EL ÁMBITO INTERNACIONAL PARA REACTIVACION ECONÓMICA PRECISA CONSEJERO DE RESURGE
  10. Probabilidad clásica 4 - Pregunta tipo ICFES

Hola a [email protected] espero que estéis muy bien. Hoy os dejo esta lectura en la cual podrás descubrir qué piensa tu persona especial respecto a ti y a vuestra relación y lo más importante qué pasos ... ¿Discutes mucho con tu pareja? ¿Sientes que ya no se entienden? ¡Cuidado! La empatía puede estarles jugando en contra. ¡Entérate de qué se trata con este vid... La tabla presenta el número de estudiantes admitidos en relación con la cantidad de inscritos en algunas universidades de una ciudad latinoamericana. ¿En cuál de las universidades mencionadas ... Foro académico sobre la democracia y las Fuerzas Armadas, con ese título se dio inicio a las exposiciones que dieron los participantes en el Círculo Militar de Guayaquil. http://verdadera-seduccion.com/ebooks/como-dominar-a-tu-pareja/ Si quieres aprender a tener una relación de pareja feliz deberás llevar a cabo estos 12 conse... Cuarto Foro de ideas para candidatos a la Asamblea Constituyente Tema: Jefatura de Gobierno de la Ciudad de México: facultades, relación con otros poderes y coordinación metropolitana. Planear la relación de tu marca con tus clientes sí es posible, cuando conoces el modelo de las 6R. Pablo Fernández, su creador, explica cuál es este modelo en entrevista con Speak1to1 durante ... ¿Sabías que la sinceridad y la honestidad son dos pilares básicos en la relación de pareja? ¿Quieres que tu relación perdure y tenga bases sólidas? Mira el v... El Ministro José Bustinza Soto, Director de APEC y Foros Especializados y Alto Funcionario del Perú ante APEC, Ministerio de Relaciones Exteriores por su valioso aporte, en su calidad de ... ¿Sientes que tu relación ha cambiado? ¿Algo se rompió? ¿Quizá el respeto? Blanca Ramírez de ‘Entre la Arena y la Luna’ te enseña cómo reconocer la falta de r...